末世预言 • 福音网站

新世界的开创者
36.当挪亚一家踏出方舟，他们踏入了一个被洪水洁净的世界，这个画面和《创世记》中亚当被造时的情景有着惊人的相似之处。因此，神学家称挪亚为「第二个亚当」或「新亚当」。

正如亚当是原始创造中人类的始祖，挪亚成为了新开始中人类的始祖。神对挪亚的祝福——「你们要生养众多，遍满这地」——和对亚当夏娃的命令一字不差。这表明神正在重新开始祂的创造计划，要透过挪亚建立一个新的族类。

然而，和第一个亚当不同，挪亚是在经历了审判之后进入新世界的，他承载着旧世界的记忆和教训，因此更应该敬畏神、远离罪恶。

这个「第二个亚当」的预表最终指向了基督，那「末后的亚当」。正如挪亚透过方舟拯救了人类，基督透过十字架拯救了信祂的人；正如挪亚开创了新的世界，基督开创了新的创造。在基督里，我们不仅是得救的罪人，更是新造的人，是「在基督耶稣里创造的」新族类的成员。

创世记9:1神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说：「你们要生养众多，遍满这地。

献祭和敬拜的恢复
37.挪亚出方舟后的第一个行动，是「为耶和华筑了一座坛，拿各种洁净的牲畜和各种洁净的飞鸟，献在坛上为燔祭。」这是人类历史上第一次有记载的筑坛献祭，标志着敬拜生活的恢复。

在洪水之前，虽然有「求告耶和华名的人」，但没有明确的献祭记载。挪亚的献祭表明他明白自己是蒙救赎的罪人，需要透过祭物来赎罪和感谢神的拯救。

这种献祭制度后来在摩西律法中得到了详细的规定，但其属灵原则在挪亚时代已经存在：罪的工价乃是死，必须有无辜的生命流血才能遮盖罪过。

挪亚献上的「燔祭」意味着完全的奉献，将祭物全然烧在坛上，象征献祭者对神无保留的委身。这个献祭预表着基督在十字架上的完全献上，祂一次献上，便叫那得以成圣的人永远完全。

挪亚的祭坛提醒我们，感恩是得救后自然的反应，敬拜是蒙恩者当尽的本分。我们是否像挪亚一样，在经历神的恩典后，第一时间以敬拜和奉献来回应祂？

创世记8:20挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各种洁净的牲畜和各种洁净的飞鸟，献在坛上为燔祭。

神对大地的应许
38.《创世记》8:21-22记载，耶和华闻了挪亚所献祭物的馨香之气，心里说：「我不再因人的缘故诅咒土地，因为人从幼年就心里怀着恶念；我也不再照我曾做的毁灭一切生物了。地还存在的时候，撒种、收割、寒暑、冬夏、昼夜都永不止息。」

这是一个极其重要的应许，​​被称为「神和受造界的约」。神应许不再用洪水毁灭全地，并且保证自然秩序的稳定——季节的循环、日夜的交替将持续不断。这个应许不仅是给挪亚的，也是给全人类的，直到世界的末了。

这个应许给我们极大的安慰：无论人类如何败坏，无论世界如何动荡，神维持着自然秩序，使生命得以延续，使福音得以传扬。

这个应许也提醒我们，神的审判是有节制的，祂的恩典是长久的。虽然人类从小心里怀着恶念，但神仍然忍耐宽容，给予人类悔改的机会。这种「在审判中记念怜悯」的神形象，贯穿整本圣经，最终在基督的十字架上达到高潮。我们今日能够享受阳光雨露、四季更替，都是因为神信实地守着这个和挪亚所立的约。

创世记
8:21耶和华闻了那馨香之气，耶和华心里说：「我不再因人的缘故诅咒土地，因为人从幼年就心里怀着恶念；我也不再照我曾做的毁灭一切生物了。
8:22地还存在的时候，撒种、收割、寒暑、冬夏、昼夜都永不止息。」

挪亚之约和彩虹的记号
39.《创世记》9:9-17记载了神和挪亚所立的正式之约，这是圣经中第一个明确记载的「约」。

这个约有几个重要特征：

• 首先，它是普世性的，涵盖挪亚和他的后裔，以及「和你们同在的一切生物」；
• 其次，它是单方面的，神单方面承诺「凡有血肉的，不再被洪水灭绝」，没有要求挪亚履行任何义务作为交换；
• 第三，它有一个记号——彩虹。

神说：「我把彩虹放在云中，这就是我和地立约的记号了。」彩虹是雨后阳光照射水滴产生的光学现象，它的出现本身就表明雨过天晴，危险已经过去。

神选择彩虹作为记号，可能有几层含义：

• 彩虹的弧形像一座桥，连接天地，象征神和人的连结。 这提醒我们，虽然洪水带来了审判，但神主动建立桥梁，与人恢复关系。
• 第二，彩虹的多彩颜色象征神的恩典丰富多样。 正如光谱的七彩光芒，神的怜悯和信实也有无限的层次，远超我们所能测度。
• 第三，彩虹出现在云中，而云带来雨水，这具有深刻的属灵意义。 云彩既是审判的工具（洪水），也是恩典的记号（彩虹）的载体。这提醒我们：即使在审判的记忆中，神也安放恩典的记号；即使在风雨之后，必有祂信实的应许显现。

最重要的是，神说祂看见彩虹的时候，「就要记念神与地上一切有血肉的生物所立的永约。」 这表明彩虹不仅是给人的记号，也是给神自己的「提醒」，当然这是拟人化的说法，表达神信实守约的确定性。这个彩虹之约给我们确据：神是信实的，祂的应许永不改变，我们可以安心地将生命交托给祂。

创世记
9:11我和你们立我的约：凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏这地了。 」
9:12神说：「这是我和你们，以及和你们一起的一切生物所立之永约的记号，直到万代：
9:13我把彩虹放在云中，这就是我和地立约的记号了。
9:14我使云遮地的时候，会有彩虹出现在云中，
9:15我就记念我和你们，以及各样有血肉的生物所立的约：不再有洪水泛滥去毁灭一切有血肉的了。

肉类的许可和生命的尊重
40.《创世记》9:3–4 记载了神对挪亚的新指示：「凡活的动物都可作你们的食物。」这是圣经中首次明确允许人类食用肉类。洪水之前，人类和动物皆以植物为食（创 1:29–30）；洪水之后，环境剧烈改变，可能神出于怜悯，允许人类以肉类补充所需的营养。然而，这一许可伴随着一项重要限制：不可吃血。

此禁令的根源在于「血就是生命」。血象征生命的神圣性，而生命属于神，人不可随意取用。 《利未记 》17:11 进一步阐明：「因为动物的生命是在血中……因为血就是生命，能够赎罪。」在旧约制度中，动物的血被献于祭坛，用以赎罪，这不仅彰显生命的神圣，也预表更深的属灵实体——基督的宝血。

新约则揭示了这预表的成全：「没有流血，就没有赦罪。」（来 9:22）。动物之血仅是影儿，基督一次献上，便使得以成圣的人永远完全（来 10:14）。因此，尊重血的禁令，不仅是对生命的敬畏，更是对基督救赎的尊崇——祂的宝血是救恩的根基，也是生命的源头。

创世记
9:3凡活的动物都可作你们的食物。这一切我都赐给你们，如同绿色的菜蔬一样。
9:4只是带着生命的肉，就是带着血的，你们不可吃。

流人血者必受审判
41.《创世记》9:6记载了神对人类社会的第一个具体律法：「凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人，是照自己的形像造的。」

这是圣经中第一次明确提到「死刑」或「以命偿命」的原则。神设立这个严厉的规定，是因为人类生命的神圣性：人是照神的形像造的，因此流人血的罪极其严重，必须以流血来偿还。

然而，我们必须注意，这个命令是给人类社会的，授权人类政府执行死刑，以维护社会的正义和秩序。这和个人的饶恕并不矛盾：个人可以选择饶恕伤害自己的人，但社会必须维护公义，惩罚犯罪。

这个命令也提醒我们生命的宝贵：每一个人都是照神的形像造的，都有不可剥夺的尊严和价值。这种对生命的尊重，应当影响我们对待每一个人的态度，无论是出生的还是未出生的，年轻的还是年老的，健康的还是患病的。
创世记
9:5流你们血、害你们命的，我必向他追讨；我要向一切走兽追讨，向人和向人的弟兄追讨人命。
9:6凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人，是照自己的形像造的。

挪亚的跌倒和人性的软弱
42.《创世记》9:20-21记​​载了挪亚的失败：「他喝了一些酒就醉了，在他的帐棚里赤着身子。」这位被称为「义人」、「完全人」、「和神同行」的伟大圣徒，竟然在洪水之后不久就陷入了醉酒和羞耻的境况。

这个事件提醒我们几个重要的属灵功课：

• 即使是最敬虔的人也有软弱的时候。 我们不能将任何人（包括自己）放在过高的地位上。挪亚在洪水前600年都持守正直，但在新环境中却放松了警惕，这成为我们的鉴戒。
• 第二，极大的属灵经历之后，可能面临更大的试探。 撒但总是寻找机会让圣徒跌倒，特别是在重大胜利之后。当压力解除、环境安逸时，我们往往最容易陷入试探 。
• 第三，酒本身不是罪，但醉酒是罪。 神创造葡萄和酒使人喜乐（诗104:15），但圣经多次警告醉酒的危险：「酒能使人嬉笑，酒能使人快活」（诗104:15）；然而「不要醉酒，酒能使人放荡」（弗5:18）。醉酒使人失去自制，做出羞耻的事。

挪亚在帐棚中「赤着身子」，在圣经文化中代表着极大的羞耻和失去尊严。这个事件提醒我们要谨慎对待酒精和其他可能使人失去清醒的物质，要「谨慎自守，警醒祷告」（彼前4:7），免得入了迷惑。

创世记9:21 他喝了一些酒就醉了，在他的帐棚里赤着身子。

含的行为和家族的咒诅
43.《创世记》9:22-25记载了含对父亲挪亚的行为及其后果：「迦南的父亲含，看见他父亲赤身，就到外边告诉他两个弟兄……挪亚酒醒以后，知道小儿子向他所做的事，就说：『迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆。』」
 
含的错误在于看见父亲的羞辱，却没有遮掩或保护父亲的尊严，反而将此事传播出去。他的态度与闪、雅弗形成鲜明对比：两人小心翼翼地拿衣服倒退进去，为父亲遮盖赤身，显出敬重与谨慎。

含的行为不仅是对父亲的不敬，更显示出对父亲权柄的轻视。圣经常将家庭秩序与神的权柄相连，轻视父母的尊严，最终会演变为对神权柄的挑战。

挪亚咒诅的不是含本人，而是他的儿子迦南。这可能是因为挪亚在圣灵的启示下，预见了迦南后裔的邪恶，以及他们将来与以色列人的敌对关系。这咒诅不仅是针对一个人的行为，更揭示了后代的属灵走向。
这事件提醒我们：家庭的尊重是神圣的。轻视父母的权柄会带来深远的后果，不仅影响自己，也可能影响后代。神设立家庭秩序，正是要我们在尊重中学习敬畏祂。

创世记
9:24挪亚酒醒以后，知道小儿子向他所做的事，
9:25就说：「迦南当受诅咒，必给他弟兄作奴仆的奴仆。」

闪和雅弗的祝福
44.和含的咒诅相对，挪亚为另外两个儿子闪和雅弗祝福：「耶和华闪的神是应当称颂的！愿迦南作他的奴仆。愿神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里。」
这两个祝福预示了人类历史的发展方向。闪的后裔成为闪族，包括希伯来人、亚述人、阿拉伯人等，其中以色列人是神选民，弥赛亚从这个谱系而出。 「耶和华—闪的神」这个称谓表明闪和神有特殊的关系，是敬虔一系的祖先。

雅弗的后裔主要向欧洲和北方扩张，成为印欧语系民族的祖先。 「使他住在闪的帐棚里」预示着外邦人（雅弗的后裔）将来要分享以色列（闪的后裔）属灵的福分，这在新约时代得到应验：福音传给外邦人，他们和犹太信徒同为神的子民，同享救恩的好处。

这两个祝福和对迦南的咒诅形成对比，显示了神在人类历史中的主权：祂拣选某些人、某些族群作为祂启示和救赎计划的器皿，这种拣选是出于祂的主权和恩典，而非人的功德。我们今日能够成为神的儿女，完全是因为祂的拣选和恩典，我们应当感恩，并且将福音传给万民。

创世记
9:26又说：「耶和华—闪的神是应当称颂的！愿迦南作闪的奴仆。
9:27愿神使雅弗扩张，愿他住在闪的帐棚里；愿迦南作他的奴仆。」

挪亚的结局和永恒的见证
45.《创世记》9:28-29记载了挪亚一生的结束：「洪水以后，挪亚又活了三百五十年。挪亚共活了九百五十年，就死了」这是一个漫长而充实的人生：六百年在洪水之前，三百五十年在洪水之后。

挪亚亲眼目睹了两个完全不同的世界：一个是充满罪恶、被审判毁灭的旧世界，一个是被洁净、重新开始的新世界。他经历了神的审判，也经历了神的拯救；他见证了人类的败坏，也见证了神的恩典。

虽然他在晚年有过失，但他整体的生命见证是信心的典范。 《希伯来书》11将他列为信心伟人之一，和亚伯、以诺、亚伯拉罕、摩西等人并列。他的故事成为后世信徒的激励，提醒我们在邪恶的世代中持守信仰，在漫长的等待中保持忍耐，在看似不可能的情况下顺服神的话语。

挪亚死了，但他的见证永存；方舟腐坏了，但救赎的预表永在。最终，挪亚所指向的那位——基督——已经来到，在十字架上完成了最终的救赎，为我们预备了更美的「方舟」，使我们能够逃避将来的愤怒，进入永恒的安息。

愿我们都像挪亚一样，「因着信」预备方舟，「既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心」，以至于在基督再来的日子，能够坦然无惧地站立在祂面前。

创世记
9:28洪水以后，挪亚又活了三百五十年。
9:29挪亚共活了九百五十年，就死了。

结语：末世中的挪亚
46.亲爱的读者，当我们读完挪亚的故事，我们不能不想到主耶稣基督的警告：「挪亚的日子怎样，人子来临也要怎样。在洪水以前的那些日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子来临也要这样。」（太24:37-39）

我们今日所处的世代，与挪亚的时代有着惊人的相似：人口急速增长，却伴随着道德的沦丧；暴力横行，充斥在社会各处；人类自以为能掌控命运，却在灵性上日益败坏，远离真神。

人们「照常吃喝嫁娶」，追求物质享受，忽视属灵的事，对神的审判警告充耳不闻。然而，正如洪水突然临到那个世代，基督的再来也将在「想不到的时候」临到这个世界。

正如挪亚的世代因罪恶满盈而迎来审判，我们的世代也在警醒中等待神的回应。

挪亚的方舟预表着基督的救赎。正如当时只有一个方舟，今日也只有一位救主；正如当时只有一个门可以进入方舟，今日也只有一条道路可以得救——就是相信主耶稣基督。

方舟是神计划的，不是人发明的；救恩也是神预备的，不是人赚取的。方舟是用木头建造的，预表基督的人性；基督必须成为人，才能拯救人类。方舟内外抹上沥青，预表基督的宝血遮盖我们的罪，使我们在审判中得蒙保守。

愿我们都做现代的挪亚，在这个败坏的世代中持守信仰，与神同行，传扬救赎的信息，预备迎接那位再来的主。

路加福音 12:40你们也要预备，因为在你们想不到的时候，人子就来了。 」