末世预言 • 福音网站

你的罪恶岂不是大吗？
43. 约伯的３个损友从来没有想到，坏事亦会发生在好人身上。他们的神学理论假设惩罚和罪恶永远是成正比的：越大的罪，就必定招致越大的惩罚。他们也认为罪人在这一生中定会受到惩罚，深信这是真理奥秘之言。

一神学家这样解释他们的错误：「圣经的确教导我们人种的是什么，收的也是什么（加6：7）；最终，不会有『错误的差数！』但这不是即时的，因为我们种的必须先成长后收成……安慰者相信报应性公正是正确的，但他们认为这必然是即时的报应性公正是错误的。有一天，世界将会有被创造时所定下的秩序，但我们还未到那里。」(Christopher Ash，Grappling with God in the book of Job，页44)

约伯记22：5 你的罪恶岂不是大吗？你的罪孽不是没有穷尽吗？

他们度日诸事亨通
44. 当约伯指出他们的错误时，他们没有聆听。我们知道，在此生不是每事都有公义，好人未必有好报，恶人并不总是受到惩罚；事实上，有时他们会繁荣昌盛、身心康泰、有幸福家庭和活到耄耋之年。

他们不知道约伯不是因他的罪受惩罚，相反地，他受苦是因为他是一个敬畏神的义人，神给他在撒但面前捍卫祂圣名的至高荣耀。

约伯记
21:13 他们度日诸事亨通，在平安中下到阴间。
21:14 他们对神说：『离开我们吧！我们不想知道你的道路。

无中生有的指控
45. 以利法甚至作了一系列荒谬的起诉，说他为富不仁，夺去了弟兄的衣物作贷款抵押，拒绝将生活必需品，给有需要的人，并拒绝帮助社会上最脆弱的人。

约伯之后会否认所有这些无中生有的指控：因你无故强取弟兄的抵押，剥去赤身者的衣服。 (22:6)

比勒达认为约伯犯了根本的错误，他系统的「根」 定有问题。他的意思是，一作者写道：「约伯，你有一阵子的光辉，你是全东方最富有的人，你似乎身心康泰，但现在真相大白。你的根被揭露，原来你是缺乏的。」

他的富贵只持续一段时间，因为恶人的亮光必要熄灭：下边，他的根要枯干；上边，他的枝子要剪除。 (18:16)

和琐法更斗胆地指控，约伯剥削了穷人。他把他们踢出家门，拿走了他们的房屋。他对穷人无情无义，神不会让他坐享不义之财：他吞了财宝，还要吐出；神要从他腹中掏出来。 (20:15)

这三位损友毫不留情地伸张各人立场，说出论据，完全没有表示怜悯和关怀。他们试图要约伯承认他是一个罪贯满盈的罪人，重覆又重覆说他是罪有应得的，但完全没有关心他的感受。

在此我们要警醒自己，不要犯同样的错误。他们高举神的公义，却忘记了祂的仁慈。当约伯经歴这样严重的苦难时，他们并没有向老朋友表示任何怜悯或同情。

路加福音6:36 你们要仁慈，像你们的父是仁慈的。 」

以利户的讲话
46. 约伯和他３个可恶的安慰者对话后，一名叫以利户的年轻人开始说话。圣经没有说以利户是约伯的朋友；可能当时有一些围观者听到约伯和他３个朋友的交谈，他是其中一个。

以利户的说话长达6个章节， 他作了4个冗长的演讲。但他和约伯的3个朋友不同，他不是充满苛刻言语，是有顾及约伯的感受。

以利户对苦难的看法也和约伯3个朋友不同。约伯的３个朋友说苦难是神对罪的惩罚，但以利户认为神用苦难造福和管教人，使他们不会犯罪。

他认为苦难的目的是纪律、预防和改造，不是惩罚。神充满恩慈地管教我们，以防止我们进入死亡之坑。圣经的作者亦认同他的苦难哲学 (参来12：6)。

约伯记
33:29 看哪，神两次、三次向人行这一切的事，
33:30 为要从地府救回人的性命，使他被生命之光照耀。

神找机会攻击我
47. 约伯的３个朋友认为，神是公正的，苦难永远是罪的后果。但约伯否认这两个假设，坚持神是不公，因为在他的情况，他的苦难是没有罪的苦难。

以利户提供了一个不同的角度，就是神用苦难作为一种警告，防止我们陷入罪恶。

以利户也捍卫神的眷顾，并指约伯不应说神不公，他不应说神把他当作敌人。约伯对神多多质疑，曾多次问神，为什么攻击他，又不给他一个完满的审判？ (见下64段)

以利户的最大贡献，是他有注意到约伯的感受，不只是看他是否罪有应得。对以利户来说，问题不是，正如一作者说：「为什么神这样对我？」 而是，「我认该怎样，对神所容许的作出回应？」

约伯记 
33:10 看哪，神找机会攻击我，以我为他的仇敌，
33:11 把我的脚锁上木枷，察看我一切的道路。 』

神没有斥责以利户
48. 一作者指出，以利户和约伯３个朋友之间有这些分别：「尽管他的愤怒（32：2-3）和冗长的讲课风格，以利户从未像比勒达和琐法那样充满怨恨。他也没有卑鄙到对约伯早年的生活作虚假指控（参见以利法22：4-11）。他把神当作一个仁慈的老师来介绍（33：23-28； 36：22-26）。苦难是纪律性的（33：19-22），而不仅是审判性的。」 (Temper Longman III and David E Garland， 1 Chronicles-Job，页852)

总体而言，以利户没有犯虚假指控的错误，因此后来当神斥责约伯３个朋友时，并没有斥责他。

约伯记42:7 耶和华对约伯说话以后，耶和华就对提幔人以利法说：「我的怒气向你和你两个朋友发作，因为你们议论我，不如我的仆人约伯说的正确。