基督教和人权 人人生而平等
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第三章
生命从受孕开始
「不可杀人」
19. 在古代世界，弃婴和杀婴是普遍且被社会接受的习俗。历史记载显示，许多文化对体弱、畸形或不被期待的婴儿，常采取遗弃或杀害的方式处理。然而，从基督教诞生之初，信徒就坚决反对这种行为，因为十诫明确宣告：「不可杀人。」
这条诫命是奠基于一个信念：人的生命是神圣的，因人是按神的形像所造。每一个人——无论强弱、健全或残疾、被爱或被弃——都承载着造物主的荣耀印记，因此不能剥夺其生存的权利。
出埃及记20:13「不可杀人。
「我尚未将你造在母腹中，就已认识你」
20. 堕胎同样是古代常见的行为，而在现代医学技术的推动下，更成为一种制度化的选择。但历代基督徒始终持守一个核心信念：人的生命从受孕那一刻就开始。这不是基于哲学推论，而是源自圣经对神创造和预知的启示。
先知耶利米说，他在母腹中形成之前，神已认识他；他还未出生，神就已将他分别为圣，并拣选他作先知。
这节经文清楚表明，未出生的生命在神眼中已是独特、有位格、被认识、被分别的个体。
耶利米书
1:4耶利米说，耶和华的话临到我，说：
1:5「我尚未将你造在母腹中，就已认识你；你未出母胎，我已将你分别为圣，派你作列国的先知。」
「他在主面前将要为大」
21. 圣经中有多位重要人物，在出生前就已被神预知、拣选并赋予使命。在撒迦利亚的妻子怀孕之前，天使加百列告诉他，她会给他一个儿子，他将被称为约翰，在神面前是伟大的。
这表明，未出生的约翰不仅是生命，更是神圣工作的器皿；他的位格、使命和圣灵的内住，都始于母腹之中。
路加福音
1:13天使对他说：「撒迦利亚，不要害怕，因为你的祈祷已经被听见了。你的妻子伊利莎白要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。
1:14你必欢喜快乐；有许多人因他出世也必喜乐。
1:15他在主面前将要为大，淡酒烈酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满。
「我腹里的胎就欢喜跳动」
22. 在耶稣诞生之前，怀着耶稣的马利亚去探望怀着施洗约翰的以利沙伯。当这两位蒙神拣选的母亲相遇时，伊利沙伯心中被圣灵充满，顿时涌出对神应许实现的喜乐。就在那一刻，她腹中的婴儿「就欢喜跳动」。这反应无疑源于母亲情绪的剧烈变化；现代医学也证实，胎儿能对母亲的情绪产生生理回应。
更为重要的是，这位婴孩早已被圣灵分别为圣，从母腹中就被神预备，为要见证基督的来临（路 1:15）。
路加福音
1:43我主的母亲到我这里来，为何这事临到我呢？
1:44因为你问安的声音一入我耳，我腹里的胎就欢喜跳动。
「在我母亲怀胎的时候就有了罪」
23. 圣经多处证实生命的起始在受孕之时：
• 大卫承认：「在我母亲怀胎的时候就有了罪。」（诗51:5）
• 以赛亚见证：「耶和华从我出母胎，就造就我作祂的仆人」（赛 49:5）。
• 施洗约翰「从母腹里就被圣灵充满」（路 1:15）。
这些经文指向一个事实：神在子宫中就和人建立关系。
更值得注意的是，新约原文希腊文用同一个词 “brephos”来描述：
• 伊利莎白腹中跳动的婴孩（路 1:41）；
• 马利亚腹中尚未出生的耶稣（路 2:12）；
• 被带到耶稣面前的小孩子（路 18:15–16）。
这表明，在神的视野中，子宫内的胎儿和已出生的婴儿在本质上毫无区别——同为神的创造，同具神的形像，同享生命的尊严。
路加福音18:16耶稣却叫他们来，说：「让小孩子到我这里来，不要阻止他们，因为在神国的正是这样的人。
「是照自己的形像造的」
24. 因此，对基督徒而言，堕胎不仅是道德问题，更是对神主权和人生命神圣性的严重侵犯。
这条原则涵盖所有按神形像所造的人——包括尚在母腹中的胎儿。正因如此，圣经是人类历史上最早、最坚定的未出生者生命权倡导者。
基督徒反对堕胎，不是出于政治立场，而是出于对神创造秩序的敬畏，以及对每一个无声生命的基本尊重——因为在神眼中，没有一个生命是「不值得活」的。
对神而言，堕胎是极其严重的罪行，是谋杀无助的婴儿。圣经视人命为神圣而宝贵，在旧约时期已严正宣告：杀人凶手应当被正义的权柄处以死刑。
创世记9：6凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人，是照自己的形像造的。
