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什麼是「原罪」？
1.「原罪」這兩個字，許多人都聽過，但真正明白其含義的人卻不多。有些人誤以為原罪是指亞當和夏娃在伊甸園所犯的第一個罪；有些人則認為原罪不過是神學家憑空想像出來的理論。事實上，原罪是基督教信仰中最核心、最根本的教義之一，它解釋了人類悲慘狀況的根源。

簡單來說，原罪不是指我們自己犯的罪，而是指我們從始祖亞當所繼承的那個「犯罪的本性」。當亞當夏娃墮落之後，他們的人性就被罪惡所玷污和敗壞，而這種敗壞的人性，透過遺傳傳給了所有後代子孫。

換句話說，我們生來就是帶著犯罪傾向的，我們不是因為犯了罪才成為罪人，而是因為生來就是罪人，所以不能不犯罪。這就是原罪的真諦。

一位作者寫道：「當亞當犯罪時，他污染了人類的血脈。罪的病毒進入了人類的血脈，因此，世上出生的每一個嬰兒都帶著這致命的罪病毒。」(Ray Pritchard, An Anchor for the Soul, 頁45)

詩篇51:5看哪，我是在罪孽裏生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。

罪從何而來？
2.要明白原罪的教義，我們必須回到人類歷史的起點——伊甸園。神創造了第一個人亞當，將他安置在伊甸園中。這不是一個普通的園子，而是地上的樂園，是神和人同在的地方。園中有各樣悅人眼目的樹木，也有結出美味果子的樹木，一切都是為了人的益處和享受而預備的。

神是慷慨的、良善的，祂沒有一樣好處留下不賜給人。然而，在眾多樹木當中，有一棵是分別善惡的樹。神給亞當一個命令：園中各樣樹上的果子，他可以隨意吃，唯獨分別善惡樹上的果子，他不可吃，因為他吃的日子必定死。

這不是一個苛刻的要求，而是一個愛的考驗，為要試驗人是否願意甘心樂意地順服神、愛神。
之後，神造了夏娃作為亞當的伴侶，把她安置在園中與亞當同在。

創世記 
2 : 16耶和華神吩咐那人說：「園中各樣樹上所出的，你可以隨意吃， 
2 : 17只是知善惡的樹所出的，你不可吃，因為你吃它的日子必定死！」

考驗的意義
3.神為何要放置這棵分別善惡的樹？為何要給人這樣一個「不可」的命令？許多基督徒都為此感到困惑。

一位神學家如此解釋：「這棵樹之所以取這個名字，似乎是因為其中的關鍵在於：亞當究竟是願意讓神來告訴他什麼是對他有益（善）或有害（惡）的，還是他想要無視神的話語，由自己來做決定。亞當吃這棵樹上的果子，實際上就是在聲稱：他可以完全不以神為準則，就能自行知曉並決定什麼是對他有益或有害的。」(J I Packer, Concise Theology, 頁80)

換句話說，分別善惡樹的考驗，是要讓人在「倚靠神」和「自立為王」之間作出選擇。神的心意是讓人運用自由意志，在愛中甘心順服祂；因為若沒有選擇順服的機會，愛就失去了真實性。如果沒有順服的機會，愛就不是真正的愛。

為此，神在賜下整座園子、讓人盡情享受的豐盛恩典中，僅設立了一道「不可」的微小界線。這不僅是一個極其合理、極其寬鬆、更是充滿慈愛的考驗。

神賦予人自由意志，有權利就有責任。神考驗人，看他是否會出於自由意志服從和愛神。

約翰一書 5:3我們遵守神的命令，這就是愛他了，而且他的命令並不是難守的。

人類的墮落
4.然而，悲劇發生了。撒但以蛇的形態出現在伊甸園中，向夏娃說話：

• 牠沒有直接叫人否定神，而是狡猾地質疑神的話：「神豈是真說」； 
• 接著，牠進一步扭曲神的命令，說神不許他們吃園中所有樹上的果子：「你們不可吃園中任何樹上所出的嗎？」
• 最後，牠更直接否定神的警告：「你們不一定死！」

撒但告訴夏娃，神之所以禁止他們吃那果子，是因為神知道他們吃了之後，眼睛就會明亮，就會像神一樣知道善惡。

夏娃聽信了撒但的謊言，她看見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧。於是她摘下果子來吃了，又給她丈夫亞當，亞當也吃了。就這麼看似簡單的動作，卻改變了整個人類的命運。神學家稱之為「人的墮落」。

創世記
3:1耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的走獸更狡猾。蛇對女人說：「神豈是真說，你們不可吃園中任何樹上所出的嗎？」
3:2女人對蛇說：「園中樹上的果子，我們都可以吃；
3:3只是園子中間那棵樹的果子，神曾說：『你們不可吃，也不可摸，免得你們死。』」
3:4蛇對女人說：「你們不一定死；
3:5因為神知道，你們吃的日子眼睛就開了，你們就像神一樣知道善惡。」

叛逆的本質
5.亞當和夏娃所犯的罪，看似只是吃了不該吃的果子，但其本質遠比這嚴重得多。這不是一個小小的過失，而是一場驚天動地的叛亂。

十九世紀的著名佈道家司布真如此評論：「亞當和夏娃都悖逆了神。這也許看起來是一件小事，但它的意義極其重大。他們拋棄了對神的效忠，建立了自己的權柄。他們以為自己比神更聰明。他們幻想自己即將成為神。」 (Charles Spurgeon, Spurgeon’s Commentary on Great Chapters of the Bible. 頁18)

吃果子的行為，代表著人不願意接受神的主權，不願意讓神來定義善惡，而是自己要坐在審判席上，自己決定一切。這是人對創造主的公然反抗，是受造物向造物主宣告獨立。

從那一刻起，人不再是神忠誠的子民，而是成了悖逆的叛徒。這就是罪的本質——不只是做錯事，更是對神主權的挑戰和否定。

創世記3:6於是女人見那棵樹好作食物，又悅人的眼目，那樹令人喜愛，能使人有智慧，她就摘下果子吃了，又給了與她一起的丈夫，他也吃了。

神形象的破損
6.人類受造時，有一個極其尊貴的身分——人是按照神的形象造的。這意味著人擁有理性、道德、創意、關係性，以及與神交通的能力。人原本是神在地上的代表，反映神的榮耀。然而，當亞當和夏娃犯罪墮落之後，這神聖的形象遭到了毀壞。就像拿鐵鎚砸向一面鏡子，鏡子雖然還在，但形象已經破碎、扭曲、模糊不清。同樣地，人身上神的形象雖然沒有完全消失，但已經被罪惡所玷污和敗壞。

人失去了原先的純真和正直，變得墮落、敗壞、成為罪的奴隸。人不再能完美地反映神的榮耀，反而常常彰顯出貪婪、驕傲、仇恨、虛謊等罪惡的醜陋面貌。這就是墮落所帶來的可怕後果——那原本光輝燦爛的神形象，如今已經破損不堪。

約翰福音8:34耶穌回答他們：「我實實在在地告訴你們，所有犯罪的人就是罪的奴隸。

罪帶來的毀滅性後果
7.一位作者如此描述罪的可怕：

• 這就是為什麼，在基督教的世界觀中，得罪神不僅僅是做錯了事。它是對宇宙維繫者的叛逆。
• 它是宇宙中最具毀滅性的力量，是每一顆痛苦心靈、每一個破碎家庭、每一場無意義的戰爭、每一次可怕的種族滅絕的終極根源。
• 罪如同惡性腫瘤般蔓延世代，又如瘟疫般摧毀文明。
• 罪的效果是災難性的。如同拿大錘砸向鏡子，罪粉碎了人受造時所擁有的形象。當亞當犯罪時，人身上神的形象遭到了不可挽回的破損。」

(Nabeel Qureshi, No God But One Allah Or Jesus? 頁35)

這個描述一點也不誇張。想想看，人類歷史上的每一場戰爭、每一次屠殺、每一個破碎的婚姻、每一滴痛苦的眼淚，背後的根源都是罪。

罪不是一個抽象的神學概念，它是真實、活躍、具毀滅性的力量。它從伊甸園開始，蔓延到每一個角落，影響著每一個人。

罪的後果就是死，因為罪是對神的拒絕。罪使我們脫離了生命、愛、光和善的源頭。當人選擇罪，實際上就是選擇脫離這一切美好的根源。

以賽亞書59:2但你們的罪孽使你們與神隔絕，你們的罪惡使他轉臉不聽你們。