末世預言 • 福音網站

新世界的開創者
36.當挪亞一家踏出方舟，他們踏入了一個被洪水潔淨的世界，這個畫面和《創世記》中亞當被造時的情景有著驚人的相似之處。因此，神學家稱挪亞為「第二個亞當」或「新亞當」。

正如亞當是原始創造中人類的始祖，挪亞成為了新開始中人類的始祖。神對挪亞的祝福——「你們要生養眾多，遍滿這地」——和對亞當夏娃的命令一字不差。這表明神正在重新開始祂的創造計劃，要透過挪亞建立一個新的族類。

然而，和第一個亞當不同，挪亞是在經歷了審判之後進入新世界的，他承載著舊世界的記憶和教訓，因此更應該敬畏神、遠離罪惡。

這個「第二個亞當」的預表最終指向了基督，那「末後的亞當」。正如挪亞透過方舟拯救了人類，基督透過十字架拯救了信祂的人；正如挪亞開創了新的世界，基督開創了新的創造。在基督裡，我們不僅是得救的罪人，更是新造的人，是「在基督耶穌裏創造的」新族類的成員。

創世記9:1神賜福給挪亞和他的兒子，對他們說：「你們要生養眾多，遍滿這地。

獻祭和敬拜的恢復
37.挪亞出方舟後的第一個行動，是「為耶和華築了一座壇，拿各種潔淨的牲畜和各種潔淨的飛鳥，獻在壇上為燔祭。」這是人類歷史上第一次有記載的築壇獻祭，標誌著敬拜生活的恢復。

在洪水之前，雖然有「求告耶和華名的人」，但沒有明確的獻祭記載。挪亞的獻祭表明他明白自己是蒙救贖的罪人，需要透過祭物來贖罪和感謝神的拯救。

這種獻祭制度後來在摩西律法中得到了詳細的規定，但其屬靈原則在挪亞時代已經存在：罪的工價乃是死，必須有無辜的生命流血才能遮蓋罪過。

挪亞獻上的「燔祭」意味著完全的奉獻，將祭物全然燒在壇上，象徵獻祭者對神無保留的委身。這個獻祭預表著基督在十字架上的完全獻上，祂一次獻上，便叫那得以成聖的人永遠完全。

挪亞的祭壇提醒我們，感恩是得救後自然的反應，敬拜是蒙恩者當盡的本分。我們是否像挪亞一樣，在經歷神的恩典後，第一時間以敬拜和奉獻來回應祂？

創世記8:20挪亞為耶和華築了一座壇，拿各種潔淨的牲畜和各種潔淨的飛鳥，獻在壇上為燔祭。

神對大地的應許
38.《創世記》8:21-22記載，耶和華聞了挪亞所獻祭物的馨香之氣，心裏說：「我不再因人的緣故詛咒土地，因為人從幼年就心裏懷著惡念；我也不再照我曾做的毀滅一切生物了。地還存在的時候，撒種、收割、寒暑、冬夏、晝夜都永不止息。」

這是一個極其重要的應許，被稱為「神和受造界的約」。神應許不再用洪水毀滅全地，並且保證自然秩序的穩定——季節的循環、日夜的交替將持續不斷。這個應許不僅是給挪亞的，也是給全人類的，直到世界的末了。

這個應許給我們極大的安慰：無論人類如何敗壞，無論世界如何動盪，神維持著自然秩序，使生命得以延續，使福音得以傳揚。

這個應許也提醒我們，神的審判是有節制的，祂的恩典是長久的。雖然人類從小心裏懷著惡念，但神仍然忍耐寬容，給予人類悔改的機會。這種「在審判中記念憐憫」的神形象，貫穿整本聖經，最終在基督的十字架上達到高潮。我們今日能夠享受陽光雨露、四季更替，都是因為神信實地守著這個和挪亞所立的約。

創世記
8:21耶和華聞了那馨香之氣，耶和華心裏說：「我不再因人的緣故詛咒土地，因為人從幼年就心裏懷著惡念；我也不再照我曾做的毀滅一切生物了。
8:22地還存在的時候，撒種、收割、寒暑、冬夏、晝夜都永不止息。」

挪亞之約和彩虹的記號
39.《創世記》9:9-17記載了神和挪亞所立的正式之約，這是聖經中第一個明確記載的「約」。

這個約有幾個重要特徵：

• 首先，它是普世性的，涵蓋挪亞和他的後裔，以及「和你們同在的一切生物」；
• 其次，它是單方面的，神單方面承諾「凡有血肉的，不再被洪水滅絕」，沒有要求挪亞履行任何義務作為交換；
• 第三，它有一個記號——彩虹。

神說：「我把彩虹放在雲中，這就是我和地立約的記號了。」彩虹是雨後陽光照射水滴產生的光學現象，它的出現本身就表明雨過天晴，危險已經過去。

神選擇彩虹作為記號，可能有幾層含義：

• 彩虹的弧形像一座橋，連接天地，象徵神和人的連結。 這提醒我們，雖然洪水帶來了審判，但神主動建立橋樑，與人恢復關係。
• 第二，彩虹的多彩顏色象徵神的恩典豐富多樣。 正如光譜的七彩光芒，神的憐憫和信實也有無限的層次，遠超我們所能測度。
• 第三，彩虹出現在雲中，而雲帶來雨水，這具有深刻的屬靈意義。 雲彩既是審判的工具（洪水），也是恩典的記號（彩虹）的載體。這提醒我們：即使在審判的記憶中，神也安放恩典的記號；即使在風雨之後，必有祂信實的應許顯現。

最重要的是，神說祂看見彩虹的時候，「就要記念神與地上一切有血肉的生物所立的永約。」 這表明彩虹不僅是給人的記號，也是給神自己的「提醒」，當然這是擬人化的說法，表達神信實守約的確定性。這個彩虹之約給我們確據：神是信實的，祂的應許永不改變，我們可以安心地將生命交託給祂。

創世記
9:11我和你們立我的約：凡有血肉的，不再被洪水滅絕，也不再有洪水毀壞這地了。」
9:12神說：「這是我和你們，以及和你們一起的一切生物所立之永約的記號，直到萬代：
9:13我把彩虹放在雲中，這就是我和地立約的記號了。
9:14我使雲遮地的時候，會有彩虹出現在雲中，
9:15我就記念我和你們，以及各樣有血肉的生物所立的約：不再有洪水氾濫去毀滅一切有血肉的了。

肉類的許可和生命的尊重
40.《創世記》9:3–4 記載了神對挪亞的新指示：「凡活的動物都可作你們的食物。」這是聖經中首次明確允許人類食用肉類。洪水之前，人類和動物皆以植物為食（創 1:29–30）；洪水之後，環境劇烈改變，可能神出於憐憫，允許人類以肉類補充所需的營養。然而，這一許可伴隨著一項重要限制：不可吃血。

此禁令的根源在於「血就是生命」。血象徵生命的神聖性，而生命屬於神，人不可隨意取用。《利未記 》17:11 進一步闡明：「因為動物的生命是在血中……因為血就是生命，能夠贖罪。」在舊約制度中，動物的血被獻於祭壇，用以贖罪，這不僅彰顯生命的神聖，也預表更深的屬靈實體——基督的寶血。

新約則揭示了這預表的成全：「沒有流血，就沒有赦罪。」（來 9:22）。動物之血僅是影兒，基督一次獻上，便使得以成聖的人永遠完全（來 10:14）。因此，尊重血的禁令，不僅是對生命的敬畏，更是對基督救贖的尊崇——祂的寶血是救恩的根基，也是生命的源頭。

創世記
9:3凡活的動物都可作你們的食物。這一切我都賜給你們，如同綠色的菜蔬一樣。
9:4只是帶著生命的肉，就是帶著血的，你們不可吃。

流人血者必受審判
41.《創世記》9:6記載了神對人類社會的第一個具體律法：「凡流人血的，他的血也必被人所流，因為神造人，是照自己的形像造的。」

這是聖經中第一次明確提到「死刑」或「以命償命」的原則。神設立這個嚴厲的規定，是因為人類生命的神聖性：人是照神的形像造的，因此流人血的罪極其嚴重，必須以流血來償還。

然而，我們必須注意，這個命令是給人類社會的，授權人類政府執行死刑，以維護社會的正義和秩序。這和個人的饒恕並不矛盾：個人可以選擇饒恕傷害自己的人，但社會必須維護公義，懲罰犯罪。

這個命令也提醒我們生命的寶貴：每一個人都是照神的形像造的，都有不可剝奪的尊嚴和價值。這種對生命的尊重，應當影響我們對待每一個人的態度，無論是出生的還是未出生的，年輕的還是年老的，健康的還是患病的。
創世記
9:5流你們血、害你們命的，我必向他追討；我要向一切走獸追討，向人和向人的弟兄追討人命。
9:6凡流人血的，他的血也必被人所流，因為神造人，是照自己的形像造的。

挪亞的跌倒和人性的軟弱
42.《創世記》9:20-21記載了挪亞的失敗：「他喝了一些酒就醉了，在他的帳棚裏赤著身子。」這位被稱為「義人」、「完全人」、「和神同行」的偉大聖徒，竟然在洪水之後不久就陷入了醉酒和羞恥的境況。

這個事件提醒我們幾個重要的屬靈功課：

• 即使是最敬虔的人也有軟弱的時候。 我們不能將任何人（包括自己）放在過高的地位上。挪亞在洪水前600年都持守正直，但在新環境中卻放鬆了警惕，這成為我們的鑑戒。
• 第二，極大的屬靈經歷之後，可能面臨更大的試探。 撒但總是尋找機會讓聖徒跌倒，特別是在重大勝利之後。當壓力解除、環境安逸時，我們往往最容易陷入試探 。
• 第三，酒本身不是罪，但醉酒是罪。 神創造葡萄和酒使人喜樂（詩104:15），但聖經多次警告醉酒的危險：「酒能使人嬉笑，酒能使人快活」（詩104:15）；然而「不要醉酒，酒能使人放蕩」（弗5:18）。醉酒使人失去自制，做出羞恥的事。

挪亞在帳棚中「赤著身子」，在聖經文化中代表著極大的羞恥和失去尊嚴。這個事件提醒我們要謹慎對待酒精和其他可能使人失去清醒的物質，要「謹慎自守，警醒禱告」（彼前4:7），免得入了迷惑。

創世記9:21 他喝了一些酒就醉了，在他的帳棚裏赤著身子。

含的行為和家族的咒詛
43.《創世記》9:22-25記載了含對父親挪亞的行為及其後果：「迦南的父親含，看見他父親赤身，就到外邊告訴他兩個弟兄……挪亞酒醒以後，知道小兒子向他所做的事，就說：『迦南當受咒詛，必給他弟兄作奴僕的奴僕。』」
 
含的錯誤在於看見父親的羞辱，卻沒有遮掩或保護父親的尊嚴，反而將此事傳播出去。他的態度與閃、雅弗形成鮮明對比：兩人小心翼翼地拿衣服倒退進去，為父親遮蓋赤身，顯出敬重與謹慎。

含的行為不僅是對父親的不敬，更顯示出對父親權柄的輕視。聖經常將家庭秩序與神的權柄相連，輕視父母的尊嚴，最終會演變為對神權柄的挑戰。

挪亞咒詛的不是含本人，而是他的兒子迦南。這可能是因為挪亞在聖靈的啟示下，預見了迦南後裔的邪惡，以及他們將來與以色列人的敵對關係。這咒詛不僅是針對一個人的行為，更揭示了後代的屬靈走向。
這事件提醒我們：家庭的尊重是神聖的。輕視父母的權柄會帶來深遠的後果，不僅影響自己，也可能影響後代。神設立家庭秩序，正是要我們在尊重中學習敬畏祂。

創世記
9:24挪亞酒醒以後，知道小兒子向他所做的事，
9:25就說：「迦南當受詛咒，必給他弟兄作奴僕的奴僕。」

閃和雅弗的祝福
44.和含的咒詛相對，挪亞為另外兩個兒子閃和雅弗祝福：「耶和華閃的神是應當稱頌的！願迦南作他的奴僕。願神使雅弗擴張，使他住在閃的帳棚裏。」
這兩個祝福預示了人類歷史的發展方向。閃的後裔成為閃族，包括希伯來人、亞述人、阿拉伯人等，其中以色列人是神選民，彌賽亞從這個譜系而出。「耶和華—閃的神」這個稱謂表明閃和神有特殊的關係，是敬虔一系的祖先。

雅弗的後裔主要向歐洲和北方擴張，成為印歐語系民族的祖先。「使他住在閃的帳棚裏」預示著外邦人（雅弗的後裔）將來要分享以色列（閃的後裔）屬靈的福分，這在新約時代得到應驗：福音傳給外邦人，他們和猶太信徒同為神的子民，同享救恩的好處。

這兩個祝福和對迦南的咒詛形成對比，顯示了神在人類歷史中的主權：祂揀選某些人、某些族群作為祂啟示和救贖計劃的器皿，這種揀選是出於祂的主權和恩典，而非人的功德。我們今日能夠成為神的兒女，完全是因為祂的揀選和恩典，我們應當感恩，並且將福音傳給萬民。

創世記
9:26又說：「耶和華—閃的神是應當稱頌的！願迦南作閃的奴僕。
9:27願神使雅弗擴張，願他住在閃的帳棚裏；願迦南作他的奴僕。」

挪亞的結局和永恆的見證
45.《創世記》9:28-29記載了挪亞一生的結束：「洪水以後，挪亞又活了三百五十年。挪亞共活了九百五十年，就死了」這是一個漫長而充實的人生：六百年在洪水之前，三百五十年在洪水之後。

挪亞親眼目睹了兩個完全不同的世界：一個是充滿罪惡、被審判毀滅的舊世界，一個是被潔淨、重新開始的新世界。他經歷了神的審判，也經歷了神的拯救；他見證了人類的敗壞，也見證了神的恩典。

雖然他在晚年有過失，但他整體的生命見證是信心的典範。《希伯來書》11將他列為信心偉人之一，和亞伯、以諾、亞伯拉罕、摩西等人並列。他的故事成為後世信徒的激勵，提醒我們在邪惡的世代中持守信仰，在漫長的等待中保持忍耐，在看似不可能的情況下順服神的話語。

挪亞死了，但他的見證永存；方舟腐壞了，但救贖的預表永在。最終，挪亞所指向的那位——基督——已經來到，在十字架上完成了最終的救贖，為我們預備了更美的「方舟」，使我們能夠逃避將來的憤怒，進入永恆的安息。

願我們都像挪亞一樣，「因著信」預備方舟，「既蒙神指示他未見的事，動了敬畏的心」，以至於在基督再來的日子，能夠坦然無懼地站立在祂面前。

創世記
9:28洪水以後，挪亞又活了三百五十年。
9:29挪亞共活了九百五十年，就死了。

結語：末世中的挪亞
46.親愛的讀者，當我們讀完挪亞的故事，我們不能不想到主耶穌基督的警告：「挪亞的日子怎樣，人子來臨也要怎樣。在洪水以前的那些日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日，不知不覺洪水來了，把他們全都沖去。人子來臨也要這樣。」（太24:37-39）

我們今日所處的世代，與挪亞的時代有著驚人的相似：人口急速增長，卻伴隨著道德的淪喪；暴力橫行，充斥在社會各處；人類自以為能掌控命運，卻在靈性上日益敗壞，遠離真神。

人們「照常吃喝嫁娶」，追求物質享受，忽視屬靈的事，對神的審判警告充耳不聞。然而，正如洪水突然臨到那個世代，基督的再來也將在「想不到的時候」臨到這個世界。

正如挪亞的世代因罪惡滿盈而迎來審判，我們的世代也在警醒中等待神的回應。

挪亞的方舟預表著基督的救贖。正如當時只有一個方舟，今日也只有一位救主；正如當時只有一個門可以進入方舟，今日也只有一條道路可以得救——就是相信主耶穌基督。

方舟是神計劃的，不是人發明的；救恩也是神預備的，不是人賺取的。方舟是用木頭建造的，預表基督的人性；基督必須成為人，才能拯救人類。方舟內外抹上瀝青，預表基督的寶血遮蓋我們的罪，使我們在審判中得蒙保守。

願我們都做現代的挪亞，在這個敗壞的世代中持守信仰，與神同行，傳揚救贖的信息，預備迎接那位再來的主。

路加福音 12:40你們也要預備，因為在你們想不到的時候，人子就來了。」