末世預言 • 福音網站

基督徒的人生觀：寄居者
33.這一切引出了一個非常實際的問題：那麼，基督徒應該怎麼活？我們應該積極追求財富，還是安於一無所有？我們應該向神求豐富的供應，還是只求日用的飲食？
 
聖經的答案，不是一套行為規範，而是一個身份的覺醒：我們是客旅，是寄居的。這世界不是我們的家，我們在此不為紮根，而是為了歸家。這世界對我們而言，是一所訓練靈魂的屬靈學校。在這裡，我們尋求神，認識神，培養品格，事奉祂，並積攢財寶在天上。

這不是說財富本身是罪，而是說對於一個正在趕路的客旅來說，財富是最容易讓人停下來、紮下根、忘記歸途的東西。財富對我們來說是屬靈的危險和陷阱，如果它臨到我們，我們應當非常小心。

希伯來書11:13這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的，卻從遠處觀望，且歡喜迎接。他們承認自己在地上是客旅，是寄居的。

世界的瘋狂追求和虛空
34.世界正處於一種瘋狂且毫無意義的追求金錢狀態中。這是毫無意義的，因為離開這個世界時，我們不能帶走它。我們來到這個世界時一無所有，離開時也將一無所有。
「你不能帶走你的財富」這句老話確實源於聖經。《傳道書》智慧地指出，我們「怎樣從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去」。保羅也同樣見證：「因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去」（提前 6:7）。

因此，將畢生精力投入到最終必須留下的東西上，是最大的愚昧。

傳道書5:15他怎樣從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去；他所勞碌得來的，手中分毫不能帶去。

不求富足，求日用飲食
35.我們應該求神賜給我們財富嗎？耶穌從未教導我們祈求財富；祂教導我們祈求日用的飲食，也就是生活的基本必需品，而不是為了奢華和放縱生活的奢侈品。

使徒保羅也說：「只要有衣有食，我們就該知足。」這和現代消費主義的口號背道而馳。世界每天透過螢幕對我們喊：「你還不夠，你還需要更多，你值得擁有更好的。」而聖經的聲音安靜而堅定：「有衣有食，就該知足。」

提摩太前書6:8只要有衣有食，我們就該知足。

亞古珥的智慧禱告
36.我們在舊約中找到了同樣的教導。《箴言》中的亞古珥祈求既不貧窮也不富足，只求夠用的飲食。因為在富足時，他可能會不認神；在貧窮時，他可能會偷竊羞辱神。
這是一個充滿屬靈智慧的禱告。他知道人性的軟弱：富足容易導致驕傲和忘記神，貧窮容易導致絕望和犯罪。因此，平穩、夠用的生活是最蒙福的狀態。

我們通常以為信心大的禱告是大膽向神求大事，但亞古珥讓我們看見：真正有智慧的禱告，是求神給你剛好夠用的恩典——不多不少，剛好讓你繼續倚靠祂。

箴言
30:8求你使虛假和謊言遠離我，使我不貧窮也不富足，賜給我需用的飲食。
30:9免得我飽足了，就不認你，說：「耶和華是誰呢？」又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。

謹防貪婪和比較
37.若我們在貧窮中，心裡卻渴望過像富裕朋友那樣的生活——擁有豐厚資產、華麗房屋、昂貴衣櫃、豪華轎車，並在高級餐廳享樂——這樣的渴望本身就是貪婪，違犯了第十條誡命。

貪婪不僅是一種行為，更是一種心態。當我們因別人的擁有而心生嫉妒，渴望得到非神所賜的東西時，我們就是在拜偶像。

保羅在《歌羅西書》中直言：貪婪就是拜偶像（西3:5）。他並不是說貪婪「像」拜偶像，而是指出其本質——把某樣東西放在了神的位置上。人若相信只有擁有它才能滿足，而不是相信神已經給予的足夠，那麼他已經陷入了屬靈的替代崇拜。
出埃及記20:17「不可貪戀你鄰舍的房屋；不可貪戀你鄰舍的妻子、奴僕、婢女、牛驢，以及他一切所有的。」

被物質主義禁錮的靈魂
38.一位作者曾精闢地寫道，瘋狂專注於追求今世的財寶，將使我們對即將到來的永恆來生毫無預備、徹底破產：

• 「瘋狂追求金錢、土地、房屋、汽車、華服、遊艇、露營車、按摩浴缸、環球旅行和郵輪之旅來滿足自己，已經使我們被物質主義五花大綁、口不能言，甚至毒啞了口舌——
• 我們像癮君子一樣可悲，誤以為唯一的得救希望，就是去得到更多相同卻虛空的東西。
• 與此同時，神的聲音在我們財物的喧囂中全然被掩蓋，無人聽見。
• 祂正切切地告訴我們：即使物質主義真能在今世帶來幸福（事實上它顯然不能），它也將使我們對來生毫無預備、可悲至極。」 

(Randy Alcorn, Money, Possessions and Eternity, 頁390)

這是對當代基督徒最沉痛的棒喝。當我們的手抓滿了地上的玩具，我們就再也沒有空間去承接天國的至寶。不要等到站在審判臺前的那一天，才發現自己耗盡一生所積攢的，不過是一把留不下來的塵土。

馬太福音 6:20要在天上積蓄財寶；天上沒有蟲子咬，不會銹壞，也沒有賊挖洞來偷。