末世預言 • 福音網站

人類第一宗罪
19.在伊甸園中，人類的第一父母犯下了歷史上第一宗罪。《創世記》為我們詳細記錄了夏娃犯罪的過程：「於是女人見那棵樹好作食物，又悅人的眼目，那樹令人喜愛，能使人有智慧，她就摘下果子吃了，又給了和她一起的丈夫，他也吃了。」

這段看似簡單的描述，卻蘊含著深刻的屬靈意義。讓我們仔細觀察夏娃犯罪的三個動機：

• 「好作食物」——這是肉體的情慾，滿足身體的食慾；
• 「悅人的眼目」——這是眼目的情慾，滿足視覺的慾望和審美的追求；
• 「能使人有智慧」——這是今生的驕傲，追求超越自身限制的成就和榮耀。

這三個動機恰好對應了《約翰一書》所說的「魔鬼的三一」——肉體的情慾、眼目的情慾和今生的驕傲。這個「魔鬼的三一」是人類在伊甸園就開始追求的目標，也是歷世歷代以來人類犯罪的核心動力。

人類的核心罪行自人類歷史開始至今都無甚變更。無論是古代的巴比倫帝國，還是今天的消費主義社會，人類追求的東西本質上都是一樣的——滿足肉體的慾望、滿足眼睛的貪婪、滿足心中的驕傲。
撒但知道這三樣東西是人類最大的弱點，所以他在歷世歷代的人類歷史都使用它們來引誘人遠離神。今天的世界文化、廣告、社交媒體，無一不在迎合這三樣試探：吸引人的眼目、激發人的慾望、滿足人的虛榮。

我們作為基督的門徒，必須認清撒但的詭計，不被這些誘惑所迷惑。我們要靠著聖靈的能力，治死肉體的私慾，不讓「魔鬼的三一」在我們的生命中作王。

創世記 3:6於是女人見那棵樹好作食物，又悅人的眼目，那樹令人喜愛，能使人有智慧，她就摘下果子吃了，又給了與她一起的丈夫，他也吃了。

試煉中的大喜樂
20.這世界的理念是享樂主義，世人追求享樂，懼怕苦難。但神的子民看待苦難的角度和世人截然不同。《雅各書》開宗明義地說：「我的弟兄們，你們遭受各種試煉時，都要認為是大喜樂。」這是一個令人驚訝的命令——在苦難中要喜樂？這和世界的邏輯完全背道而馳。

世人遇到苦難就感到失望、沮喪和抑鬱，因為他們在世上尋求他們的寶藏，這世界和此生就是他們的所有。當他們遭遇挫折，失去了所珍視的東西，他們就覺得一切都完了。但神的子民卻大大不同，他們的寶藏不在地上，而在天上。因此，即使地上的財富被奪去，他們仍然擁有那不能被奪去的永恆財寶。

雅各繼續解釋說：「因為知道你們的信心經過考驗，就生忍耐。但要讓忍耐發揮完全的功用，使你們能又完全又完整，一無所缺。」這告訴我們，苦難不是沒有意義的。神允許試煉臨到我們，是有祂美好的旨意。試煉能鍛鍊我們的信心，培養我們的忍耐，使我們的品格日趨成熟。就像精金需要經過烈火的熬煉才能除去雜質一樣，我們的信心也需要經過試煉的火才能變得純淨和堅固。

這世界對信徒來說是一所屬靈的學院，一個新兵訓練營，一個塑造靈魂的幽谷。我們在世界上的目的不是追求享樂，而是為永恆做準備。此生的意義在於尋求神、認識神、服侍神，磨練我們的品格。當我們明白了這一點，我們就能在試煉中歡喜快樂，因為我們知道每一個試煉都是神精心安排的功課，為要使我們更加像祂的兒子耶穌基督。

雅各書 
1:2我的弟兄們，你們遭受各種試煉時，都要認為是大喜樂，
1:3因為知道你們的信心經過考驗，就生忍耐。
1:4但要讓忍耐發揮完全的功用，使你們能又完全又完整，一無所缺。

暫時苦楚和永遠榮耀
21.保羅在《哥林多後書》中為我們提供了一個改變視角的鑰匙：「我們這短暫而輕微的苦楚要為我們成就極重、無比、永遠的榮耀。因為我們不是顧念看得見的，而是顧念看不見的；原來看得見的是暫時的，看不見的才是永遠的。」這段經文是基督徒面對苦難時最大的安慰和力量。

保羅用了一個精妙的對比：苦楚是「短暫而輕微的」，榮耀卻是「極重、無比、永遠的」。這不是說保羅經歷的苦楚不嚴重——他曾被鞭打、被石擊、被監禁、遭遇船難、經歷無數次的危險。但和那將要顯現的榮耀相比，這一切都算不得什麼了。

世人寄望於這流逝世界的瞬息財寶，他們追求的是可見的、暫時的東西。但神的子民寄望於他們永生的神，追求的是不可見的、永恆的東西。這是信心的本質——相信那些眼睛看不見的屬靈實體比眼睛看得見的物質世界更加真實、更加持久。

保羅又說：「我們的指望在乎永生的神。他是人人的救主，更是信徒的救主。」(提前 4:10) 我們的盼望不是建立在不穩定的金融市場上，不是建立在可能倒塌的商業帝國上，不是建立在會衰老的身體上，而是建立在永生不變的神身上。這位神是昨日、今日、直到永遠都不改變的。祂的應許是阿們的，祂的信實何其廣大。

哥林多後書 
4:17我們這短暫而輕微的苦楚要為我們成就極重、無比、永遠的榮耀。
4:18因為我們不是顧念看得見的，而是顧念看不見的；原來看得見的是暫時的，看不見的才是永遠的。

先求神的國和祂的義
22.神的子民追求神和天上的事，世人追求金錢、地位和享樂。神的子民追求神的國，世人追求自己的國，他們無暇也無心追求神的國。

耶穌給了我們一個簡單明確的優先次序：「你們要先求神的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」這句話的關鍵字是「先」。耶穌沒有說不可以有這些東西——飲食、衣服、住所，這些都是生活的基本需要。祂說的是優先次序的問題。當我們將神的國和祂的義放在第一位的時候，神會照顧我們其他的需要。

這是一個信心的功課。世人擔心吃什麼、喝什麼、穿什麼，但耶穌說這些都是外邦人所求的，你們的天父知道你們需要這一切。

追求神的國意味着我們渴望看到神的主權在我們的生命中、在我們的家庭中、在我們的教會中、在我們的社區中、在這個世界上得到彰顯。我們為神的國度的擴展而禱告、奉獻、服事。追求神的義意味着我們渴望按照神的標準來生活，追求聖潔和公義，而不是按照世界的標準來生活。

世人的人生哲學是「活在當下」。撒但給世人灌輸的理念就是只看今天、只顧今生，不要想永恆。因為若然他們只想今天，就不會尋求永恆，不會尋求神。但耶穌教導我們要將眼光放遠，要看到永恆的國度。

我們今天所做的每一個決定、所花的每一分鐘、所投資的每一份精力，都應當以永恆的國度為考量。當我們如此行的時候，我們在地上所需用的一切，天父都會加給我們。這是何等寶貴的應許！

馬太福音 6:33你們要先求神的國和他的義，這些東西都要加給你們了。

世界的三一——美貌、榮譽和財富
23.如果說「魔鬼的三一」是世界追求的根本動力，那麼「世界的三一」就是世界追求的具體目標。一位聖經學者將世界的三大追求歸納為「美貌、榮譽和財富」。

世人在這三樣東西上傾注了全部的心血和精力——追求外在的美貌和吸引力、追求社會地位和世人的認可、追求物質財富和經濟安全。這三樣東西構成了世界價值觀的核心。
與此形成鮮明對比的是，信徒最夢寐以求的美德是「信、望、愛」。保羅說：「如今常存的有信，有望，有愛，這三樣，其中最大的是愛。」這是信徒的「三一」，這三樣都是從神而來、在今世中最值得持守的品質。

世界的三一會隨著死亡而消失——美貌會衰老，榮譽會被人遺忘，財富會歸於他人。但信、望、愛卻超越死亡：信會化為親眼的看見，望會化為完全的擁有，而愛——這三樣中最大的——存到永恆，毫無缺欠。

神的價值觀和世界的價值觀之間的分別，就如同光和黑暗、真理和謊言、生和死之間的分別。這不是程度上的差異，而是本質上的不同。

一位美國作者指出，在美國汽車保險槓上常見的一句標語寫著：「死時擁有最多玩具的人就是贏家！」(He who dies with the most toys wins!) 但這種說法是大錯特錯的。此等「贏家」將會在火湖裏承受永恆懲罰。他們將會是永恆的最大「輸家」，因為他們將會失去人生在世最大的獎品——就是神永生的獎賞。

我們必須做出抉擇。我們要追求世界的三一——美貌、榮譽和財富，最終失去一切呢？還是要追求信徒的三一——信、望、愛，最終得到永恆的一切呢？這是一個我們每個人都無法迴避的問題。

耶穌說，我們不能又服事神又服事瑪門。我們必須選擇其中之一。願我們都有智慧作出正確的選擇。

哥林多前書 13:13如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。

火湖的永恆警告
24.聖經為那些選擇世界、拒絕神的人描繪了一個令人戰兢的結局：「死亡和陰間也被扔進火湖裏，這火湖就是第二次的死。凡名字沒有記在生命冊上的人，就被扔進火湖裏。」這不是一個虛構的故事，也不是一個用來嚇唬人的比喻，這是神話語中真實的警告。

那些追求「死時最多玩具的人」，那些一生只為今生而活、從不為永恆做打算的人，他們的結局就是在火湖中承受永遠的懲罰。這是一個令人心碎的事實。他們可能在世上擁有了所有人夢寐以求的東西——美貌、榮譽、財富，但在永恆中，他們失去了一切。他們成了真正的「大輸家」。

世人毫不理會這些警告。他們覺得地獄不過是一個用來恐嚇人的神話，或者他們乾脆假裝它不存在。但聖經的警告是清楚而嚴肅的。耶穌自己也多次談到地獄和永恆的刑罰。祂不是要恐嚇我們，而是要拯救我們。祂如此愛我們，以至於甘願走上十字架，為我們的罪承受了神的憤怒，使我們可以免去永恆的刑罰。

這就是為什麼向世人傳福音是如此緊迫。每一個還沒有接受基督的人，都面臨著永恆滅亡的危險。我們不能袖手旁觀，不能對他們的靈魂漠不關心。我們應當迫切地為他們禱告，勇敢地向他們傳講基督的救恩。同時，我們自己也應當常常記念這個永恆的真理，讓它激勵我們過聖潔的生活，不被世界的虛浮所迷惑。今生不過是永恆的序幕，我們應當為永恆而活。

啟示錄 
20:14死亡和陰間也被扔進火湖裏，這火湖就是第二次的死。
20:15凡名字沒有記在生命冊上的人，就被扔進火湖裏。

窄門和寬門的抉擇
25.耶穌向我們揭示了人生的兩條路：「你們要進窄門。因為通往滅亡的門是寬的，路是大的，進去的人也多；通往生命的門是窄的，路是小的，找到的人也少。」這兩條路代表了兩種截然不同的人生選擇——一條是跟隨世界的寬闊之路，另一條是跟隨基督的窄小之路。

世上有兩種人，走兩條不同的路。非信徒的路是寬的和容易行的，他們無需委身或作任何犧牲。他們可以隨心所欲地生活，順從肉體的慾望，追求世上的享樂。這條路走起來很舒服，很多人在上面，所以看起來很「正常」。但這條路的終點是滅亡。

生命之路卻是窄的和昂貴的。它需要我們捨己和放棄一切。這條路上的人不多，走起來不容易，常常需要付代價、受委屈、被人誤解。但這條路的終點是永生，是與神永遠同在的無盡福樂。

得救是免費的——我們不能靠自己的行為賺取救恩，神的恩典是白白賜給的。但跟隨基督的代價是昂貴的——它會令你失去世界的認同，失去一些人際關係，甚至失去物質上的安逸。

神的子民不像世人：

• 世人追求吃喝玩樂，但神的子民追求神的永恆救贖，然後活出神的永恆救贖。
• 世人服事、推崇、崇拜、感謝和榮耀自己，以自我為中心；但神的子民服事、讚美、感謝、崇拜、榮耀神，以神為中心。
• 世人的事就是享受此生，他們的獎賞就只會是此生。但神的子民的事就是為永恆做準備，為永恆裝備自己，他們的獎賞將會是永生。

馬太福音 
7:13「你們要進窄門。因為通往滅亡的門是寬的，路是大的，進去的人也多；
7:14通往生命的門是窄的，路是小的，找到的人也少。」