盼望 靈魂的錨
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第一章
盼望的意義
神在萬古之先所應許的
1. 親愛的朋友，有很多人都覺得聖經是一本很難明白的書，因為它有很多詞語，都有特別的意義。「盼望」正是一個有特別意義，和經常被人誤解的詞語。
許多人的理解都是，盼望就卽是希望，希望的意思就是心想一些事情會發生，但希望就只是希望，是一廂情願，沒有把握的；例如，我希望股票價格上昇，我希望僱主給我加薪，我希望世界和平，我希望明天會更好。
聖經的盼望和一般人的理解不同，它是一個強而肯定的期待。世人可能希望明天會更好，但基督徒有一確定和令人喜悅的盼望，就是耶穌會給他永恆生命。
一作者說：「『盼望』是聖經的無條件確定性的簡寫。」
這盼望之所以是如此確定，因為它是建立在全能、不變、永恆、絕無謊言的神的應許之上。
提多書
1:1 神的僕人、耶穌基督的使徒保羅，為了使神的選民信從與認識合乎敬虔的真理—
1:2 這真理是在盼望那無謊言的神在萬古之先所應許的永生，
宇宙是藉神的話造成的
2. 另一作者說：「對世界來說，『盼望』僅是一基於慾望或計劃的願想，而不是基於永說真話及忠於祂所有話語的神的應許。聖經的盼望不是一願想，而是主所保證絕對的將來現實。」(John MacArthur，1-3 John，頁 106)
聖經的盼望是有把握，是確定的。聖經說，若然一個信徒有信心，他就會相信他所盼望的事情是必定會發生、必定會實現的。
在此我們可以見到信心和盼望有部分重疊。信心是對不能見到之事的肯定，不能見到的包括過去、現在和將來的事。因著信，我們知道過去這宇宙是藉神的話造成的。
希伯來書 11：3 因著信，我們知道這宇宙是藉神的話造成的。這樣，看得見的是從看不見的造出來的。
心中盼望的理由
3. 當信心將焦點放在將來的事，這信心就是盼望。盼望就是展望將來的信心，但它不是一憧憬明天會更好的癡想，而是一確定的期望。
這盼望不是徒勞，不切實際的盼望，或妄想的渴望，而是理性、合理和可以解釋的，因為它來自絕對可信靠、信實守約的神。神的話語鼓勵我們，要向不信者解釋這盼望的理由。
神是盼望的源頭。我們的盼望，是基於祂的偉大屬性：神是全能、不變、信實、慈愛和絕不會說謊的神。
彼得前書 3：15b 有人問你們心中盼望的理由，要隨時準備答覆；
盼望是信心的將來時態
4. 因為神過去的作為 (耶穌釘十架和死後復活)，現在聖靈的工作 (我們的成聖)，我們敢於期望將來在衪的國享受永生。
盼望是信心的重要部分。一作者說：「盼望是信心的將來時態。」
另一作者說：「盼望的性質，就是期望信心所信的。」
因此信心和盼望是不能分開；我們對神的應許有信心，這些應許就會給我們帶來對將來的盼望。
羅馬書 15：4 從前所寫的聖經都是為教導我們寫的，要使我們藉著忍耐和因聖經所生的安慰，得著盼望。
只在今生有指望
5. 因此若然沒有盼望，信心就是未完全的。有些信徒對耶穌的永生應許不肯定，沒有信心死後會有永生，這種信心是不足夠的。聖經說，若然我們只在今生有指望，我們就比非信徒更可憐。
基督教是一個建立在歷史事實上的真理宗教，如果沒有死後復活，我們應該像世人一樣，活在當下、享受罪中之樂。如果沒有復活，福音是虛假枉然、毫無意義的；基督徒追求一毫無價值的宗教，實比其他人更愚昧。
哥林多前書 15：19 我們若靠基督只在今生有指望，就比所有的人更可憐了。
盼望等同信心
6. 有神學家認為盼望等同信心。
一作者寫道：「盼望基本定義是基督徒對未來的態度…實質上，盼望等同信心…它就是信靠神…兩種態度之間的主要分別在於，信心是現在信靠神…而盼望是未來的信心，為將來發生的事情信靠神…信心接受神已在祂所啟示的話語中已說和做了的事情，盼望期待祂會做的，就是聖經中所應許的。」(John MacArthur，1 Peter，頁 62)
簡而言之， 信心是指過去、現在和未來的事；盼望單是指未來的事。盼望是信心的前望；信心不只信過去的事，也信將來的事。缺少盼望，信心就會不足。
一作者很有智慧地說：「人不是為現在而造的，現在也不是為了滿足人的。人的存在是為了未來 ， 而 不 是 現 在 。 」 (W. Trotter, as quoted inArthur W. Pink, The Redeemer’s Return, 頁 43)
希伯來書 11：1 信是所盼望之事的實底，是未見之事的證據。
神既不顧惜自己的兒子
7. 基督徒的盼望是基於神對我們的洪恩大愛，祂為了我們，連最愛的獨一兒子也不顧惜，祂豈不會把萬物也白白地賜給我們嗎? 要增強信心，只要深思神賜下祂兒子的事實，就可確定神必會眷顧我們。
況且，神更將祂的愛經聖靈澆灌在我們心裏 (羅5 : 5)，因此這盼望是絕對肯定，絕不會令我們失望的。我們要為此神賜的盼望，這救贖，永生和種種祝福而充滿喜樂。
羅馬書 8 : 32 神既不顧惜自己的兒子，為我們眾人捨了他，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？
