末世預言 • 福音網站

宗教的冷漠，憐憫的行動
    13. 耶穌並沒有直接回答律法師「誰是我的鄰舍呢？」這個問題，而是用一個生動的比喻來闡明真理。這則「好撒瑪利亞人」的故事，自此成為歷世歷代最廣為人知、最富挑戰性的比喻之一。在其中，祭司和利未人象徵宗教的冷漠，而撒瑪利亞人則彰顯出真實的憐憫和行動。

故事中，一個無名的猶太人從耶路撒冷下耶利哥的路上，遭遇強盜，被剝去衣裳、打得半死，被棄於路旁。不久，一位祭司經過，看見他，卻從路的另一邊繞過；接著，一位利未人也來到那裡，同樣看見，也選擇避開。這兩人皆屬當時的宗教精英，是聖殿事奉的中堅，百姓敬重的榜樣。然而，他們雖熟悉律法，卻無動於衷，不顧而去。他們可能剛剛在聖殿獻祭，但卻忘記了神喜愛憐憫勝於祭物 (何 6:6)。

他們的沉默和退避，揭露了一個嚴肅的事實：若宗教缺乏愛，不過是空洞的儀式；若敬虔沒有憐憫，不過是假冒的虔誠。

路加福音 
10:30耶穌回答：「有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，丟下他走了。
10:31偶然有一個祭司從那條路下來，看見他就從另一邊過去了。
10:32又有一個利未人來到那裏，看見他，也照樣從另一邊過去了。

意想不到的英雄：竟是撒瑪利亞人！
    14. 然而，故事在此出現驚人的轉折：有一個撒瑪利亞人也路過那裡。

當時的聽眾聽至此處，必定滿懷期待，耶穌接下來會介紹一位普通的以色列人作為第三位路人，一位忠心的猶太百姓，終於做出正確的選擇。沒想到，耶穌竟讓撒瑪利亞人成為這故事的英雄！對猶太聽眾而言，這不僅出人意料，簡直是難以接受。

在當時的猶太社會，撒瑪利亞人被視為「混血的異端」。主前七百多年，亞述帝國攻陷北國以色列後，將外邦人遷入撒瑪利亞地，和當地殘存的以色列人通婚，形成混雜的族群。他們雖然承認摩西五經，卻拒絕《詩篇》和先知書；他們更在基利心山另建聖殿，不承認耶路撒冷為敬拜中心。這種信仰上的混雜和對聖地的挑戰，使猶太人視他們為信仰不純、血統混雜的「雜種」，極度鄙視，甚至不和他們來往。

正因如此，當耶穌向一位撒瑪利亞婦人要水喝時，她立刻驚訝地問道：他既是猶太人，怎麼向她一個撒瑪利亞婦人要水喝呢？因為猶太人通常寧願繞遠路，也不願踏進撒瑪利亞的地界。

約翰福音 4:9撒瑪利亞婦人對他說：「你是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞女人要水喝呢？」因為猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。

被厭棄者的慈心：冒險的憐憫
    15. 祭司和利未人都經過，卻對那倒在路旁、奄奄一息的受害者視若無睹，逕自離去。然而，這位撒瑪利亞人--一個被猶太人所鄙視、視為「外族混雜」的族群—路過之時，看見那滿身傷痕、赤身倒臥的人，就動了慈心，停下來照顧他。

他毫不遲疑，也不計較個人安危。那時的耶利哥路經常是匪徒的藏身之所，他冒著人身安全的危險，停下來施救。亦有可能強盜尚未遠離，隨時會再襲擊，奪去他的財物，甚至性命。

但他不顧危險，毅然上前，用油敷在傷口以舒緩疼痛，又以酒清洗消毒，再仔細為他包紮；隨後，扶他騎上自己的牲口，自己步行引路，將他帶到旅店安頓。翌日臨行前，他取出兩個銀幣（約等於當時一個工人兩天的工資；太20:2）交給店主，又承諾下次回來會給他「額外的費用」，意味著他願意承擔所有未知的開支。

一作者寫道：「猶太人和撒瑪利亞人沒有往來。這猶太人正沿著從耶路撒冷到耶利哥的路走，為什麼？為了避免遇到撒瑪利亞人！他正在從以色列南部前往以色列北部，正常路徑是穿過撒瑪利亞地區。他多走了六十英里，一直下到耶利哥，再上到約旦的另一邊，再回到加利利。如果他遇到一撒瑪利亞人，他不會和他說話，會吐唾沫。然而，撒瑪利亞人沿著那條路走，見到一個他知道不會感謝他的人，卻對他動了慈心。」(David Pawson, The Character of God, 頁51)
路加福音
10:33可是，有一個撒瑪利亞人路過那裏，看見他就動了慈心，
10:34上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶他到旅店裏去，照應他。
10:35第二天，他拿出兩個銀幣來，交給店主，說：『請你照應他，額外的費用，我回來時會還你。』 

跨越敵意的鄰舍：愛在不可能之處彰顯
    16. 他所憐憫的，不僅是一個素不相識的陌生人，更極可能是一位平日鄙視撒瑪利亞人、甚至拒絕和他們來往的猶太人。然而，正是這位被社會邊緣化的「外族人」，以無私的行動，活出了「鄰舍」最真實的意義。

他的愛，不問身份，不計代價，只因看見需要，便甘願付出--這正是基督之愛的預表。

耶穌刻意選擇這個被猶太人憎惡的「外人」，作為憐憫和鄰舍之愛的典範，實在是對宗教偏見的當頭棒喝。祂要人明白：真正的義，不在於血統、儀式或神學純正，而在於跨越敵意、主動施憐憫的行動。

這位無名的撒瑪利亞人，不僅顛覆了當時的社會常識，更指向那位將要為仇敵捨命的救主--祂的愛，從不被種族、信仰或文化所限制。

羅馬書 5:8惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。

愛不是口號，乃是行動
    17. 這位撒瑪利亞人不僅動了慈心，更以具體行動活出「鄰舍」的真義。他沒有停留在情感的同情，而是立刻上前，親手包紮傷口、扶人上驢、支付費用、承擔責任。他的愛，是有手、有腳、有代價的愛。

這位無名的撒瑪利亞人，以他的腳步、時間、金錢和勇氣，為我們樹立了一個活生生的榜樣--愛，就是甘願為他人停下自己的路。

基督教的教導清楚指出：愛不是形容詞，而是一個動詞；愛不是一種情感，而是一種行動；不是一種想法，而是一種付出。耶穌的門徒不能只用嘴唇說「我愛」，卻在弟兄有需要時轉身離去。正如使徒約翰所說：
約翰一書 3 : 18孩子們哪，我們相愛，不要只在言語或舌頭上，總要以行為和真誠表現出來。

徹底的愛：時間和金錢的雙重付出
    18. 當我們幫助別人的時候，我們通常都只出錢或出力，甚少好像這個撒瑪利亞人一樣，兩者兼備。 正如一作者說：「有些人會付出一些金錢，免得要出力。有此人會出力，以省卻金錢。但在面前的情況，他兩樣都付出了; 真正好鄰舍的愛，是很徹底的。」

有人觀察到，在這比喻中，我們可見到三種人生哲學：
1. 強盗：「你的就是我的。」
2. 祭師和利未人：「我的就是我的。」
3. 好撒瑪利亞人：「我的就是你的。」

強盜是掠奪式的社會主義，宗教精英是封閉的個人主義或資本主義，而撒瑪利亞人所活出的，則是捨己的「基督主義」。

耶穌藉此呼召我們：不要只做道德的旁觀者，也不要滿足於宗教的儀式；乃要活出一個和鄰舍共享生命、以憐憫為行動、以愛為動力的基督徒生命。

腓立比書 2:4各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。