末世預言 • 福音網站

施行救恩的次序
    9. 神學家說神將救恩施行在我們身上的步驟，是按以下的先後次序而行的：

「（1）揀選（神選擇得救的人）
（2）福音的呼召（人傳講福音的信息）
（3）重生（得到新的屬靈生命）
（4）歸正（信心和悔改）
（5）稱義（在神面前的合法地位）
（6）得著兒子的名分 (成為神家中的一員)
（7）成聖（成長更像基督）
（8）恆忍（持續為基督徒）
（9）死亡（與主同在）
(10) 得榮（得著復活的身體）」

(古德恩著/張麒至譯，系统神學，頁675)

羅馬書 
8:29 因為他所預知的人，他也預定他們效法他兒子的榜樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。
8:30 他所預定的人，他又召他們來；所召來的人，他又稱他們為義；所稱為義的人，他又叫他們得榮耀。

神揀選的絕對主權
    10. 現在讓我們從撒該的故事，看看神將救恩施行到撒該身上的各個步驟。

從創世以前，神就在基督裡揀選了他。這揀選是無條件的，不基於任何可預知的人的回應或行為。撒該的得救從頭到尾都是神主權的作為，救恩的根基是神的永恆意旨。

這是基督教的一個「家庭秘密」：信神的人是照父神的預知被揀選的。.福音已普及全球，但並非所有聽見的人都是神的選民：「因為被召的人多，選上的人少。」(太22:14) 撒該是神的選民之一，不是因為他比別人更聰明、更良善，或更有尋求神的心，而是因為神按祂的預旨揀選了他。

神揀選撒該，好使祂的恩典在他身上得著稱讚，好向世人證明：即使最不可能得救的人，在神沒有難成的事。

彼得前書 1:2 就是照父神的預知，藉著聖靈得以成聖，以致順服耶穌基督，又蒙他血所灑的人。願恩惠、平安多多地賜給你們！

沒有人是無可救藥的
    11. 撒該的故事給所有絕望中的人帶來盼望。你可能覺得自己罪孽太深、背景太複雜、捆綁太牢固，不可能得救。但撒該證明：神的恩典超越一切障礙。他是稅吏、是財主、是罪魁，三重「不可能」集於一身，但神拯救了他。

耶穌說「在神凡事都能」，這句話不是抽象的安慰，而是具體的應許。無論罪的網羅多密、罪的捆綁多緊、罪的慣性多強，神的恩典都能攻破。撒該的轉變不是漸進式的改良，而是瞬間的、徹底的、革命性的改變。

這正是恩典的特徵，它不是修修補補，而是重新創造。所以，如果你今天覺得自己像撒該，絕望、罪惡、被社會定罪，請記住：撒該的救主也是你的救主，撒該的恩典也是為你預備的。

路加福音18:27耶穌說：「在人所不能的事，在神都能。」

聖靈在人心中的隱秘工作
    12. 當耶穌抵達耶利哥城時，撒該心中突然燃起一股強烈的渴望，想要親眼看看這位能帶來生命轉變的老師。這種渴望不是憑空產生的，而是聖靈在人心深處隱秘工作的結果。

從人的外表看，是撒該在尋找耶穌；但從屬靈的角度看，是耶穌早已在尋找撒該。耶穌說：「若不是差我來的父吸引人，就沒有人能到我這裏來。」這句話揭示了一個深邃的屬靈真理：人一切真實的尋求，都是神恩典先行的結果；連我們回應基督的微小信心，也源於祂主動的吸引和呼召。

聖靈如同看不見的手，在撒該心中播下渴望的種子，使他產生不滿足於現狀的空虛感，驅使他在眾人擠擁中另闢蹊徑。這種工作是如此微妙，以至於撒該自己都以為是出於自發，但實際上是神在創世以前就為他安排的救贖計劃開始啟動了。

今天，當一個人在聽福音時心中產生觸動，在苦難中開始思考永恆，在惡夢中感到罪的重擔，這都是聖靈在呼召的記號。

約翰福音6:44若不是差我來的父吸引人，就沒有人能到我這裏來；到我這裏來的，在末日我要使他復活。

屬靈饑渴勝過肉體羞恥
    13. 撒該為了看見耶穌，不得不克服三重障礙：身材矮小、人群擠擁、以及最重要的——社會地位的羞恥感。作為稅吏長和財主，他本應坐在高位被人服侍，如今卻像孩子一樣爬上桑樹。這種舉動在當時的社會語境中極為失體面，但撒該已經不在乎了。

可能他內心深處的屬靈饑渴壓倒了一切外在的顧忌。這顯明一個真理：當神真正在人心中動工時，人會不顧一切地想要親近耶穌。撒該的財富無法填滿內心的空虛，他的地位無法帶來真正的滿足，他的職業無法給予生命的意義。當他聽見耶穌即將經過的消息，內心深處被神喚醒的渴望驅使他不惜一切代價也要見到耶穌。

這種饑渴是得救的必經之路——人若不感到自己的需要，就不會尋求救主；若不感到自己的空虛，就不會渴求豐盛的神。撒該的羞恥感被饑渴吞沒，這本身就是聖靈工作的明證。

路加福音
19:3他要看看耶穌是怎樣的人，只因人多，他的身材又矮，所以看不見。
19:4於是他跑到前頭，爬上桑樹，要看耶穌，因為耶穌要從那裏經過。

命運的轉折點
    14. 撒該爬上桑樹的那一刻，對他來說只是一個簡單的動作，但在永恆中，那卻是命運的分水嶺。他以為自己在尋找耶穌，實際上正是在回應祂的呼召。

聖經說神「從起初指明末後的事」，撒該得救不是即興的演出，而是神永恆劇本中的一幕。在那一刻，可能他感到人生走到盡頭，發現自己陷入了一個無法自救的死胡同。但就在這個盡頭，神的恩典開始了。

耶穌說：人子來是要尋找和拯救失喪的人 (路 19:10)，這句話在撒該身上即將兌現。神的時間總是恰到好處——當撒該的絕望達到頂點，當他的自覺軟弱達到極點，當他的屬靈饑渴達到沸點，耶穌來了。這不是巧合，而是神精密安排的救贖時刻。

神在歷世歷代中都是這樣工作——在我們最軟弱的時候，祂的能力顯得最完全；在我們最絕望的時候，祂的恩典顯得最豐盛。

以賽亞書46:10我從起初就指明末後的事，從古時便言明未成的事，說：「我的籌算必立定；凡我所喜悅的，我必成就。」

主權的呼召和個人性的臨到
    15. 當耶穌走到那棵桑樹下，祂抬起頭，直視撒該的眼睛，叫出他的名字：「撒該，快下來！今天我必須住在你家裏。」這句話充滿了神聖的權柄和恩典。

首先，耶穌能叫出他的名字，顯明神對選民的個別認識——神不是拯救一個群體，而是拯救每一個按名被認識的個人。其次，「快下來」的命令帶著不可抗拒的權柄，這不是邀請，而是君王對臣民的宣召。

第三，「我必須住在你家裏」這句話揭示了救贖的必然性；神的救贖計劃並非偶然或可有可無的選項，而是出於祂永恆旨意中「必須」成就的事。這「必須」不是受制於外在環境，而是源於神信實的應許與主動的恩典。最後，「今天」這個時間詞強調救恩的緊迫性和即時性。

神的呼召不是泛泛的邀請，而是帶著能力、帶著權柄、帶著定旨必然成就在所揀選的人身上。撒該沒有掙扎，沒有抗拒，而是立刻歡歡喜喜地接待耶穌。這正是奏效呼召的特徵，神的呼召總是伴隨著使人順服的能力。

因為聖靈已在撤該身上工作，令他想見耶穌，但他萬萬想不到，耶穌亦正想見他！其實耶穌在他未出生前已安排了這個神聖約會!

按照神給人類救贖的總計劃，當耶穌經過的時候就叫撒該的名字，命令他下來，然後不請自來, 自己邀請自己，去他的家做他客人。這個真正是撒該和命運的約會。

路加福音19:5耶穌到了那裏，抬頭一看，對他說：「撒該，快下來！今天我必須住在你家裏。」

有效呼召的必然效力
    16. 撒該聽見耶穌的呼召後，「急忙下來，歡歡喜喜地接待耶穌。」這個反應顯明了奏效呼召的必然結果。在神學上，「奏效呼召」指的是神藉著聖靈的工作，使所揀選的人必然產生信心的回應。這不是說神強迫人，而是說神重生人的心意，使原本死在罪中的靈魂甦醒，自然而然地、心甘情願地歸向基督。

神是用聖靈的力量吸引人來。敬虔的J C Ryle認為過程大致是這樣的：「透過看不見的聖靈力量，神改變一個人的心，而他自己卻渾然不覺。神使他想起自己的罪，引導他感受罪的重擔，並讓他看見自己的罪性；經過一段長時間，他終於信靠基督。」

撒該的「急忙」顯明他沒有遲疑，沒有討價還價，沒有提條件。他的「歡歡喜喜」顯明這不是苦差，而是蒙恩者發自內心的喜樂。這正是聖靈工作的明證——聖靈的呼召總是有效，不會落空的。

路加福音19:6他就急忙下來，歡歡喜喜地接待耶穌。

呼召和自由意志的關係
    17. 有人可能會問：如果救恩是神主權的工作，那麼人的自由意志何在？撒該的故事恰好回答了這個問題。

從人的角度看，撒該確實「選擇」了接待耶穌，他確實「決定」要爬上桑樹，他確實「情願」放棄財產。這些「人的選擇」都是真實發生的。但從神的角度看，這些選擇都是神在他心中工作的必然結果。
耶穌說：「凡父所賜給我的人，必到我這裏來」；這句話揭示了這個奧秘：人自由地選擇神，是因為神首先使人有選擇祂的能力。撒該的自由意志沒有受到侵犯，他被重生後，運用被更新了的意志，歡歡喜喜地接待耶穌。這不是強迫，而是最真切的自由——從罪的捆綁中釋放出來，自由地歸向神。

因此，奏效呼召不是否定自由意志，而是賜下真正的自由，使被罪奴役的意志能夠真正自由地選擇良善。撒該的經歷證明，神的恩典和真實的人性選擇並不衝突，反而是完美和諧。

約翰福音6:37凡父所賜給我的人，必到我這裏來；到我這裏來的，我總不丟棄他。

恩典臨到罪人，自義關在門外
    18. 當眾人看見耶穌會到撒該的家作客，他們就議論紛紛。他們都認為一個老師不應和一個騙徒交往。當時的稅吏是受人憎厭和鄙視的，撒該作為稅吏長就更甚。

有這樣的態度，是因為他們忘記了自己都是罪人。耶穌的使命就是拯救罪人，沒有罪人是耶穌不能救，沒有罪是耶穌不能饒恕的。得到救恩的條件，就是要承認自己是需要救恩的罪人。救恩的唯一門檻，不是道德成就，而是謙卑認罪；不是「我配得」，而是「我需要」。

路加福音 19:7眾人看見，都私下議論說：「他竟然到罪人家裏去住宿。」