末世预言 • 福音网站

金钱的中性和邪恶面
28.大多数人认为金钱本身并非邪恶，它是道德中立的，因为它可以用于善或恶，因为圣经并未谴责金钱本身。它谴责的是对金钱的错误态度，特别是贪爱金钱。

然而，我们必须注意，耶稣称金钱为「不义的钱财」，因此有些人认为金钱不是道德中立的，而是内在邪恶的。

一位牧师写道：

• 「我以前认为金钱是中性的，使用金钱的方式才决定它是善是恶。但我改变了想法。我现在确信，金钱本质上是邪恶的，唯有神的祝福能使它分别为圣，并在神国的事工中发挥用处。
• 耶稣称财富为『不义的钱财』（路16:9, 11），并警告说，金钱能掳获我们的心、控制我们的意志（太 6:24；路 16:13）。
• 保罗警告教会领袖要提防贪财（提前 3:3；多 1:7, 11），彼得也重申了这项警告（彼前5:2）。」

(Warren Wiersbe, On Being A Servant of God,页134)

这观点提醒我们，金钱背后有一股属灵的黑暗力量，我们必须对其保持高度警惕。

路加福音16:9我又告诉你们，要借着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永远的住处去。

玛门的势力和属灵争战
29.耶稣说：「你们不能又服侍神，又服侍玛门。」「玛门（Mammon）」是一个亚兰语词汇，在圣经中直译为「钱财」或「不义的钱财」。然而，主耶稣并非仅仅把金钱看作一种物质或交易工具，而是将「玛门」直接拟人化，将它高举到与「神」同等对立的高度。

在属灵实质上，玛门不是一个死物，而是一个背后拥有堕落权势的「假神」。它透过赋予人虚假的安全感、权力感和满足感，诱骗人去敬拜它、倚靠它，进而取代耶和华在人心中作王的位置。因此，胜过玛门，不是一场经济学的抉择，而是一场夺回灵魂主权的属灵争战。

一位作者写道：「主清楚地表明，玛门拥有巨大的力量。它不仅仅是中立的。当它不被置于基督的权柄之下时，它就会成为对抗的神，导致邪恶。」(Gary Inrig, Your Money Matters, 页29)

路加福音16:13一个仆人不能服侍两个主；他不是恨这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又服侍神，又服侍玛门。 」

财富是祝福还是试炼？
30.当一个人获得巨大财富时，大多数基督徒会说神祝福了这个人。但这更可能是神在试验他，因为在属灵世界里，财富更多是一种负债而不是资产。

正如一位作者所写：「圣经表示，拥有财富几乎总是一种属灵的负债（可 10:23-25）。如果耶稣说财主进神的国是何等地难，而祂是认真的；如果进入天国是一个人所能领受的最高福分，那么我们怎么还能以为拥有财富总是来自神的祝福呢？」(Randy Alcorn, Money Possessions and Eternity, 页46-47)
 
我们必须分辨，物质的丰富可能是一个严厉的考验，而非神喜悦的唯一记号。

马可福音10:23耶稣看了看周围，对门徒说：「有钱财的人进神的国是何等的难哪！」

最受欢迎的偶像
31.毫无疑问，金钱是人类历史上最受欢迎的偶像。要察觉金钱是否已成为你生命中的偶像，不妨问自己一个问题：哪种追求占据了你大部分的时间、心思、热忱和精力？若世界上大多数人能诚实面对内心，都不得不承认，那个答案就是金钱。

金钱是人类的头号偶像、头号痴迷。这些人应该意识到耶稣的警告，我们不能同时事奉两个主。

有人写道：「我们可以用金钱事奉神，但绝不能事奉神又事奉金钱。」这是一个不可能的任务，因为人的心容不下两个绝对的主宰。

马太福音6:24「一个人不能服侍两个主；他不是恨这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又服侍神，又服侍玛门。」

跟随主的代价和舍己
32.财富是属灵道路上的陷阱和障碍。耶稣吩咐我们舍己、背起十字架、为祂放弃一切。若我们沉溺于享乐和奢华之中，追求世上的荣耀和安逸，就必无法遵行祂的意旨。

舍己是跟随主的基本条件，而财富往往助长自我中心和放纵。当我们紧握财富不放，​​就无法伸手拥抱十字架。

这是一个极其现实的抉择：要么保留财富而失去主，要么撇下一切以得着主。

马太福音16:24于是耶稣对门徒说：「若有人要跟从我，就当舍己，背起自己的十字架来跟从我。

贪婪即拜偶像
33.财富之所以危险，是因为极少有人能抵挡它的诱惑。对金钱的渴望永远无法满足；拥有越多，欲望就越深。财产不仅不能止息贪心，反而助长它，使人陷入无止境的追求。

保罗指出，贪婪本身就是拜偶像。它不只是坏习惯，而是一种属灵的罪——以物质取代了神的位置。当人心被财富占据，就不再敬拜创造主，而是敬拜玛门。

当我们不断追求更多时，其实是在向玛门献祭，这是神所憎恶的。我们必须靠圣灵治死地上的肢体，断绝对物质的依恋，使心重新归向神。

歌罗西书3:5所以，要治死你们在地上的肢体；就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪—贪婪就是拜偶像。

多给谁就向谁多要
34.财富和恩赐从来不是单纯的拥有，而是伴随着责任。神所赐的，不是要我们自私地消耗，而是要为祂的荣耀结出果子。我们得着越多，就越需要忠心地使用它。

一位清教徒作者写道：「极大的恩赐，需以极大的殷勤去运用；人与其渴求高职、权柄和重责，反倒应心存敬畏。」(J. C. Ryle, Expository Thoughts on Luke, Volume 2,页94) 这句话颠覆了世人对权力和财富的向往，提醒我们：恩赐越大，责任越重。

在神的眼中，多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。这是一个严肃的属灵真理——我们是否已预备好，将来在祂面前交帐？

路加福音12:48至于那不知道而做了当受责打的事的，要少受责打。多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。 」

末世的警告和财主的哀哭
35.圣经充满了对财主的严厉警告。 《雅各书》提醒我们，那些靠不义之财积富、沉溺奢华享乐的人，必须战兢等候神的审判。对那些以金钱为神的人而言，他们腐烂生锈的财富，终将在审判之日成为指控他们的铁证。

这是一幅可怕的景象：人素常引以为傲的财富，竟成了定罪的凭据。财主若不悔改，他们的结局就是悲惨的；那些被囤积的金银终必长锈，这锈必要像火一样吞吃他们的肉。

因此，富足的人当在富足中战兢，因为神的审判必不落空。

雅各书5:1注意！你们这些富足人哪，要为将要临到你们身上的灾难哭泣、号咷。

《路加福音》中的「炸弹」
36.圣经学者指出，耶稣谈论金钱的次数超过任何其他主题。 《路加福音》尤其充满了祂对财富的严厉警告，其中第六章更像是一连串属灵的「炸弹」。

世人热衷于追捧财主和权贵，羡慕他们的生活方式，却忽略灵魂的需要。耶稣却警告：若人只追求世上的财富和享乐，那么他们所拥有的仅止于今生。那些在世俗享乐中自满的人，将失去永恒的喜乐和福分。

祂的话语直击人心，颠覆了世人的价值观，揭示了财富、饱足和欢笑若不以神为中心，终将化为审判的根源。

路加福音 
6:24但你们富足的人有祸了！因为你们已经受过安慰。
6:25你们现在饱足的人有祸了！因为你们将要饥饿。你们现在欢笑的人有祸了！因为你们将要哀恸哭泣。

赚得世界赔上生命的愚昧
37.财富分散了我们对灵魂需要的注意力，同时追求神和财富是不可能的。可悲的是，许多人忽视了耶稣的警告，试图在两者之间妥协；最终他们无法抵挡财富的诱惑，用永恒的灵魂交换了这个世界短暂的财富。这是一笔极其亏本的买卖。

当我们为了金钱而牺牲原则、忽略灵修、远离神时，我们正在一步步出卖自己的灵魂。

耶稣的质问回荡在历世历代，直击人心：人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？

马太福音16:26人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？

属灵的淫乱和专一的爱
38.耶稣曾警告我们不能同时事奉祂和玛门，但许多人愚昧地认为他们可以。

一位作者写道：

• 「耶稣说，富人在属灵上处于劣势（太19:23-24）。当然，问题不在于神不爱富人，问题在于富人不爱神。他们只是有太多其他事物可以去爱了。
• 我们会想：如果我们已经拥有了一切，谁还需要神呢？
• 正因如此，耶稣不是说『你们不应该同时事奉神和金钱』，而是说『你们不能同时事奉神和金钱』（太 6:24，重点为笔者所加）。
• 为什么？原因就跟一个女人不能有两个丈夫一样。当我们和世界谈情说爱时，就是在犯属灵的奸淫。我们把神置于被辜负的丈夫的角色。

(Randy Alcorn, Money Possession And Eternity, 页42)

当我们以为拥有了一切而不再需要神时，这正是我们最贫穷的时候。和世界勾搭，就是犯属灵的淫乱。神不愿意成为半个丈夫，祂要求完全的爱和忠诚。我们不能一边称祂为救主，一边拒绝让祂作我们生命的主。

雅各书4:4你们这些淫乱的人哪，岂不知道与世俗为友就是与神为敌吗？所以，凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。