末世預言 • 福音網站

金錢的中性和邪惡面
28.大多數人認為金錢本身並非邪惡，它是道德中立的，因為它可以用於善或惡，因為聖經並未譴責金錢本身。它譴責的是對金錢的錯誤態度，特別是貪愛金錢。

然而，我們必須注意，耶穌稱金錢為「不義的錢財」，因此有些人認為金錢不是道德中立的，而是內在邪惡的。

一位牧師寫道：

• 「我以前認為金錢是中性的，使用金錢的方式才決定它是善是惡。但我改變了想法。我現在確信，金錢本質上是邪惡的，唯有神的祝福能使它分別為聖，並在神國的事工中發揮用處。
• 耶穌稱財富為『不義的錢財』（路16:9, 11），並警告說，金錢能擄獲我們的心、控制我們的意志（太 6:24；路 16:13）。
• 保羅警告教會領袖要提防貪財（提前 3:3；多 1:7, 11），彼得也重申了這項警告（彼前5:2）。」

(Warren Wiersbe, On Being A Servant of God,頁134)

這觀點提醒我們，金錢背後有一股屬靈的黑暗力量，我們必須對其保持高度警惕。

路加福音16:9我又告訴你們，要藉著那不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永遠的住處去。

瑪門的勢力和屬靈爭戰
29.耶穌說：「你們不能又服侍神，又服侍瑪門。」「瑪門（Mammon）」是一個亞蘭語詞彙，在聖經中直譯為「錢財」或「不義的錢財」。然而，主耶穌並非僅僅把金錢看作一種物質或交易工具，而是將「瑪門」直接擬人化，將它高舉到與「神」同等對立的高度。

在屬靈實質上，瑪門不是一個死物，而是一個背後擁有墮落權勢的「假神」。它透過賦予人虛假的安全感、權力感和滿足感，誘騙人去敬拜它、倚靠它，進而取代耶和華在人心中作王的位置。因此，勝過瑪門，不是一場經濟學的抉擇，而是一場奪回靈魂主權的屬靈爭戰。

一位作者寫道：「主清楚地表明，瑪門擁有巨大的力量。它不僅僅是中立的。當它不被置於基督的權柄之下時，它就會成為對抗的神，導致邪惡。」(Gary Inrig, Your Money Matters, 頁29)

路加福音16:13一個僕人不能服侍兩個主；他不是恨這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又服侍神，又服侍瑪門。」

財富是祝福還是試煉？
30.當一個人獲得巨大財富時，大多數基督徒會說神祝福了這個人。但這更可能是神在試驗他，因為在屬靈世界裡，財富更多是一種負債而不是資產。

正如一位作者所寫：「聖經表示，擁有財富幾乎總是一種屬靈的負債（可 10:23-25）。如果耶穌說財主進神的國是何等地難，而祂是認真的；如果進入天國是一個人所能領受的最高福分，那麼我們怎麼還能以為擁有財富總是來自神的祝福呢？」(Randy Alcorn, Money Possessions and Eternity, 頁46-47)
 
我們必須分辨，物質的豐富可能是一個嚴厲的考驗，而非神喜悅的唯一記號。

馬可福音10:23耶穌看了看周圍，對門徒說：「有錢財的人進神的國是何等的難哪！」

最受歡迎的偶像
31.毫無疑問，金錢是人類歷史上最受歡迎的偶像。要察覺金錢是否已成為你生命中的偶像，不妨問自己一個問題：哪種追求佔據了你大部分的時間、心思、熱忱和精力？若世界上大多數人能誠實面對內心，都不得不承認，那個答案就是金錢。

金錢是人類的頭號偶像、頭號癡迷。這些人應該意識到耶穌的警告，我們不能同時事奉兩個主。

有人寫道：「我們可以用金錢事奉神，但絕不能事奉神又事奉金錢。」這是一個不可能的任務，因為人的心容不下兩個絕對的主宰。

馬太福音6:24「一個人不能服侍兩個主；他不是恨這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又服侍神，又服侍瑪門。」

跟隨主的代價和捨己
32.財富是屬靈道路上的陷阱和障礙。耶穌吩咐我們捨己、背起十字架、為祂放棄一切。若我們沉溺於享樂和奢華之中，追求世上的榮耀和安逸，就必無法遵行祂的意旨。

捨己是跟隨主的基本條件，而財富往往助長自我中心和放縱。當我們緊握財富不放，就無法伸手擁抱十字架。

這是一個極其現實的抉擇：要麼保留財富而失去主，要麼撇下一切以得著主。

馬太福音16:24於是耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起自己的十字架來跟從我。

貪婪即拜偶像
33.財富之所以危險，是因為極少有人能抵擋它的誘惑。對金錢的渴望永遠無法滿足；擁有越多，慾望就越深。財產不僅不能止息貪心，反而助長它，使人陷入無止境的追求。

保羅指出，貪婪本身就是拜偶像。它不只是壞習慣，而是一種屬靈的罪——以物質取代了神的位置。當人心被財富佔據，就不再敬拜創造主，而是敬拜瑪門。

當我們不斷追求更多時，其實是在向瑪門獻祭，這是神所憎惡的。我們必須靠聖靈治死地上的肢體，斷絕對物質的依戀，使心重新歸向神。

歌羅西書3:5所以，要治死你們在地上的肢體；就如淫亂、污穢、邪情、惡慾和貪婪—貪婪就是拜偶像。

多給誰就向誰多要
34.財富和恩賜從來不是單純的擁有，而是伴隨著責任。神所賜的，不是要我們自私地消耗，而是要為祂的榮耀結出果子。我們得著越多，就越需要忠心地使用它。

一位清教徒作者寫道：「極大的恩賜，需以極大的殷勤去運用；人與其渴求高職、權柄和重責，反倒應心存敬畏。」(J. C. Ryle, Expository Thoughts on Luke, Volume 2,頁94) 這句話顛覆了世人對權力和財富的嚮往，提醒我們：恩賜越大，責任越重。

在神的眼中，多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要。這是一個嚴肅的屬靈真理——我們是否已預備好，將來在祂面前交帳？

路加福音12:48至於那不知道而做了當受責打的事的，要少受責打。多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要。」

末世的警告和財主的哀哭
35.聖經充滿了對財主的嚴厲警告。《雅各書》提醒我們，那些靠不義之財積富、沉溺奢華享樂的人，必須戰兢等候神的審判。對那些以金錢為神的人而言，他們腐爛生鏽的財富，終將在審判之日成為指控他們的鐵證。

這是一幅可怕的景象：人素常引以為傲的財富，竟成了定罪的憑據。財主若不悔改，他們的結局就是悲慘的；那些被囤積的金銀終必長銹，這銹必要像火一樣吞吃他們的肉。

因此，富足的人當在富足中戰兢，因為神的審判必不落空。

雅各書5:1注意！你們這些富足人哪，要為將要臨到你們身上的災難哭泣、號咷。

《路加福音》中的「炸彈」
36.聖經學者指出，耶穌談論金錢的次數超過任何其他主題。《路加福音》尤其充滿了祂對財富的嚴厲警告，其中第六章更像是一連串屬靈的「炸彈」。

世人熱衷於追捧財主和權貴，羨慕他們的生活方式，卻忽略靈魂的需要。耶穌卻警告：若人只追求世上的財富和享樂，那麼他們所擁有的僅止於今生。那些在世俗享樂中自滿的人，將失去永恆的喜樂和福分。

祂的話語直擊人心，顛覆了世人的價值觀，揭示了財富、飽足和歡笑若不以神為中心，終將化為審判的根源。

路加福音 
6:24但你們富足的人有禍了！因為你們已經受過安慰。
6:25你們現在飽足的人有禍了！因為你們將要飢餓。你們現在歡笑的人有禍了！因為你們將要哀慟哭泣。

賺得世界賠上生命的愚昧
37.財富分散了我們對靈魂需要的注意力，同時追求神和財富是不可能的。可悲的是，許多人忽視了耶穌的警告，試圖在兩者之間妥協；最終他們無法抵擋財富的誘惑，用永恆的靈魂交換了這個世界短暫的財富。這是一筆極其虧本的買賣。

當我們為了金錢而犧牲原則、忽略靈修、遠離神時，我們正在一步步出賣自己的靈魂。

耶穌的質問迴盪在歷世歷代，直擊人心：人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？

馬太福音16:26人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？

屬靈的淫亂和專一的愛
38.耶穌曾警告我們不能同時事奉祂和瑪門，但許多人愚昧地認為他們可以。

一位作者寫道：

• 「耶穌說，富人在屬靈上處於劣勢（太19:23-24）。當然，問題不在於神不愛富人，問題在於富人不愛神。他們只是有太多其他事物可以去愛了。
• 我們會想：如果我們已經擁有了一切，誰還需要神呢？
• 正因如此，耶穌不是說『你們不應該同時事奉神和金錢』，而是說『你們不能同時事奉神和金錢』（太 6:24，重點為筆者所加）。
• 為什麼？原因就跟一個女人不能有兩個丈夫一樣。當我們和世界談情說愛時，就是在犯屬靈的姦淫。我們把神置於被辜負的丈夫的角色。

(Randy Alcorn, Money Possession And Eternity, 頁42)

當我們以為擁有了一切而不再需要神時，這正是我們最貧窮的時候。和世界勾搭，就是犯屬靈的淫亂。神不願意成為半個丈夫，祂要求完全的愛和忠誠。我們不能一邊稱祂為救主，一邊拒絕讓祂作我們生命的主。

雅各書4:4你們這些淫亂的人哪，豈不知道與世俗為友就是與神為敵嗎？所以，凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。