末世预言 • 福音网站

世界卧在恶者手下
9.神憎恶这世界的制度和价值观，因为它们都是无神的、以人为中心的。要理解神为何如此恨恶世界，我们需要看清这个世界的真正统治者是谁。圣经给了我们一个惊人的答案：「我们知道，我们是属神的，而全世界都伏在那邪恶者的权势之下。」换句话说，这个世界的背后有一个黑暗的势力在操控——那就是撒但魔鬼。

撒但是这个世界系统的真正统治者。他利用世上的政治、经济、文化、教育、娱乐等各个领域，建造起一个庞大的反神体系。在这个体系中，人被鼓励远离神、否认神、取代神。人成了自己的神，成了自己命运的主宰。整个制度的设计就是为了让人忘记神、敌挡神、最终走向灭亡。

这就解释了为什么圣经说「与世俗为友就是与神为敌」。当一个信徒拥抱世界的价值观，追求世界的目标，享受世界的享乐，他实际上就是在拥抱一个由撒但统治的制度。他就是在选择站在神的敌人那一边。这不是一个小问题，这是一个关乎忠诚的根本问题。一个人不能同时忠于两个主人，不能既服事神又服事撒但。

神是忌邪的神，祂要求祂子民的完全忠诚。正如丈夫不能容忍妻子和他人有染，神也不能容忍祂的子民和撒但的制度眉来眼去。因此，每一个信徒都必须认清这个世界的本质——它是「敌人的领土」，不是我们的家。我们不应当觉得这个世界很舒适、很美好，不应当和这个世界很融洽。我们应当儆醒，不让世界在我们心中占有任何不当的位置。

约翰一书5:19我们知道，我们是属神的，而全世界都伏在那邪恶者的权势之下。

伊甸园的诱惑——自我中心的根源
10.要追溯世界价值观的根源，我们必须回到人类历史的起点——伊甸园。在那里，撒但以蛇的形态向人类的始祖夏娃发出了那致命的诱惑：「你们不一定死；因为神知道，你们吃的日子眼睛就开了，你们就像神一样知道善恶。」这个诱惑的核心是什么？

知道善恶的意思是，她将会自主地决定对与错，会自定规则，按照自己的方式去活。她自己订立善恶的道德尺度，无须依靠神，自行判断和决定她行为的好坏。这诱惑是让人取代神的位置，成为自己的神，是相当令人陶醉的。

撒但的诡计极其巧妙。他首先质疑神的话语：神说，「因为你吃它的日子必定死！」但撒但说，「你们不一定死」——暗示神在说谎。

然后他激发夏娃的野心：「你们就像神一样知道善恶」——诱惑她追求与神同等的地位。

这是一场关乎主权的争夺战。神说「不可吃」，撒但说「你应当吃」。神要人顺服祂的旨意，撒但要人追求自己的意愿。

夏娃抵挡不住这个诱惑，从此之后，堕落的人类都想做自己的神。

创世记
3:4蛇对女人说：「你们不一定死；
3:5因为神知道，你们吃的日子眼睛就开了，你们就像神一样知道善恶。」

两条完全对立的路
11.这个伊甸园中的原始诱惑，至今仍是世界一切问题的根源。今天世界的整个体系就是建立在这个基础之上——以人为中心，取代神的位置。世人否认神的存在，或者即使承认有神，也不愿意让神来管理他们的生活。

他们要做自己生命的主人、灵魂的主宰。他们追求的目标就是满足自我：自我荣耀、自我实现、自我放纵、自我满足和种种的自我服事。这些完全都是与神敌对的。

面对这种根深蒂固的自我中心主义，耶稣给了我们一个截然不同的命令：「若有人要跟从我，就当舍己，背起自己的十字架来跟从我。」这是对世界价值观的彻底否定。

世界说「为自己而活」，耶稣说「为我舍己」。这两条路是完全对立的，我们必须作出选择。我们不能既跟随耶稣，又拥抱世界的自我中心主义。

创世记3: 6于是女人见那棵树好作食物，又悦人的眼目，那树令人喜爱，能使人有智慧，她就摘下果子吃了，又给了与她一起的丈夫，他也吃了。

舍己跟从主
12.耶稣的要求，要人舍己和背起自己的十字架，是基督教信仰中最基本也最具挑战性的命令之一。 「舍己」意味着放下自我、放弃自己的主权、将生命的掌控权交还给神。 「背起十字架」意味着甘愿为信仰受苦、付代价、忍受世人所不能忍受的牺牲。

在现今这个追求舒适和享乐的时代，十字架的信息显得格外刺耳。世人追求的是「轻松自在」、「享受人生」、「活出自我」。李白名诗说：「人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。」

这是典型的世人哲学——追求当下的满足，不问明天的事。但耶稣的要求恰恰相反——祂要我们放下这一切，走上一条舍己的道路。

舍己并不意味着我们不能享受神所赐的恩典。神是慷慨的，祂将万物赐给我们享用。但问题在于我们的心是否以神为中心。一个真正舍己的人，他的心不再被世界的财富、地位、享乐所捆绑。他可以享用神所赐的一切，但也能随时放下这一切。他的安全感不是建立在物质之上，而是建立在和神的关系之上。

基督徒的生命是一场漫长的十字架道路。在这条路上，我们需要不断地对付自我，将肉体的私欲钉在十字架上。这不是靠我们自己的力量能做到的，而是靠着圣灵的大能。当我们谦卑地来到神面前，承认自己的软弱，依靠圣灵的帮助，神就会赐给我们力量，使我们能够舍己跟从主。这条路虽然窄小，但却通向永生。

马太福音16:24于是耶稣对门徒说：「若有人要跟从我，就当舍己，背起自己的十字架来跟从我。

圣经的严厉警告——不要爱世界
13.圣经对信徒发出了一个极其严厉而清楚的警告：「不要爱世界和世界上的东西，若有人爱世界，爱父的心就不在他里面了。」这句话出自使徒约翰，语气之坚决、立场之鲜明，不容我们有任何含糊的余地。爱世界和爱神是互不相容的，二者不可兼得。

为什么爱世界和爱神不能共存？约翰进一步解释说：「因为凡世界上的东西，好比肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲，都不是从父来的，而是从世界来的。」

这里列出了世界的三大特征: 肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲。这三样东西构成了世界价值观的核心，它们全都源于人类在伊甸园中堕落的那个罪——自我中心，要取代神。

我们必须认真对待这个警告。许多信徒以为自己可以两全其美——既做一个好基督徒，又享受世界的种种好处。他们以为只要不犯明显的罪，就可以在教会和世界之间左右逢源。但圣经说得很清楚：「若有人爱世界，爱父的心就不在他里面了。」这不是一个程度的问题，而是一个本质的问题。一个人的心不可能同时容纳两个主人。

这并不意味着信徒不能在世上生活、工作、享受正常的娱乐。我们生活在世上，免不了要和这个世界发生接触。但问题在于我们的心是否被世界所吸引、所占据。一个人可能外表上过着敬虔的生活，但如果他的心里装满了对世界的渴望和追求，他就已经犯了属灵奸淫的罪。我们需要常常省察自己的内心，看看我们对世界的爱是否已经取代了对神的爱。

约翰一书
2:15不要爱世界和世界上的东西，若有人爱世界，爱父的心就不在他里面了。
2:16因为凡世界上的东西，好比肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲，都不是从父来的，而是从世界来的。

审判的警告和永恒的真相
14.世人为今生而活，只顾追求满足今生私欲。他们的口号是「享受人生」、「今朝有酒今朝醉」。他们的世界观极为短视，不想永恒，对永生绝无盼望。他们毫不理会神对审判日和永恒地狱的警告。但圣经清清楚楚地告诉我们：「按着命定，人人都有一死，死后且有审判。」这是一个不可逃避的事实。

今天的世界鼓励人「活在当下」、「把握现在」，仿佛明天不会来临。这种「活在当下」的人生哲学看似积极，其实是撒但的诡计。因为若然人们只想今天、只顾今生，他们就不会寻求永恒，不会寻求神。但永恒是真实的，审判是确定的。神是公义的，祂不会让罪恶永远不受惩罚。

希伯来书9:27按着命定，人人都有一死，死后且有审判。

全是虚空，全是捕风
15.所罗门王在两千九百年前就尝试过追求享乐的道路。他是当时世上最强盛国家的王，在位四十年，以色列国繁荣昌盛、国泰民安。他拥有的资源多过任何人，他一生热切追求享乐和物质生活，但最终他发现这一切都是毫无意义的。

他在《传道书》中记录了他的心得：「凡我眼所求的，我没有克制它；我心所乐的，我没有不享受。」然而他的结论却是：「看哪，全是虚空，全是捕风；在日光之下毫无益处。」

这是一个多么发人深省的见证！世界上最成功、最富有的人之一，在享尽了人间一切荣华富贵之后，得出的结论竟然是「全是虚空」。如果连所罗门王都这样说，我们这些普通人还有什么理由继续追逐世上的虚空呢？我们应当醒悟，将目光从短暂的今生转向永恒。

传道书 
2:10凡我眼所求的，我没有克制它；我心所乐的，我没有不享受。因我的心要为一切的劳碌快乐，这是我从一切劳碌中所得的报偿。
2:11后来，我回顾我手所经营的一切和我劳碌所做的工。看哪，全是虚空，全是捕风；在日光之下毫无益处。

追求上面的事
16.面对世界和神之间的正面冲突，神的子民应当作出明确的选择。我们不应当像世人那样为今生而活，而应当放眼永恒，为永恒而活。保罗勉励歌罗西的信徒说：「所以，既然你们已经和基督一同复活，就当求上面的事；那里有基督，坐在神的右边。」这是我们应有的人生方向。

神的子民在一个更高的、属灵的层次上生活。他们一生都追求天上的事，轻看地上的事。这不是说他们不尽地上本分，不关心日常生活的需要。耶稣也教导我们要为日用的饮食祷告。但问题在于优先次序和生命的核心价值。世人将今生的一切看得比永恒更重要，而神的子民则将永恒看得比今生的一切更重要。

歌罗西书 3:1所以，既然你们已经与基督一同复活，就当求上面的事；那里有基督，坐在神的右边。

在万古之先所应许的永生
17.《提多书》告诉我们，神是在万古之先应许了永生的神，祂是无谎言的。祂的应许是确定的，祂的承诺一定会兑现。因此，神的子民可以放心地将盼望寄托在永生之上。他们知道他们永远不死，因为神已经赐给了他们永生。这份确据使他们在面对世上的苦难和试炼时，仍然能够站立得稳。

世人追求的是可见的、暂时的东西——金钱、房产、名车、奢侈品。但神的子民追求的是不可见的、永恒的东西——神的国度、属灵的财宝、永恒的奖赏。

保罗说：「我们不是顾念看得见的，而是顾念看不见的；原来看得见的是暂时的，看不见的才是永远的。」(林后 4:18) 这是信心的眼光，也是智慧的选择。让我们将眼目从地上转向天上，从暂时转向永恒。

提多书 1:2 这真理是在盼望那无谎言的神在万古之先所应许的永生，

将肉体钉十字架
18.世人遵从肉体的自私欲望而活，他们追求的是今生的荣华富贵​​、妻财子禄。他们以自我为中心，放纵各种私欲，以为这就是人生的意义和幸福。但神的子民走的是一条截然不同的道路——他们已经把肉体和肉体的邪情私欲钉在十字架上了。

保罗在《加拉太书》中宣告：「凡属基督耶稣的人，是已经把肉体和肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。」这是一个已经完成的事实。当我们信靠基督的那一刻，我们的旧人已经和基督同钉十字架。从那一刻起，我们有能力不再顺从肉体的私欲而活。我们有了新的生命，新的能力，新的自由。

然而，在实际的基督徒生活中，将肉体的私欲钉十字架是一个持续不断的过程。我们的肉体仍在，它会不断地向我们提出要求——想要更多的金钱、更高的地位、更大的享受。每一次我们拒绝肉体的要求，选择遵从圣灵的引导，我们就是在将肉体钉十字架。这是一场属灵的争战，需要勇气和毅力。

加拉太书 5:24凡属基督耶稣的人，是已经把肉体与肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。