末世預言 • 福音網站

世界臥在惡者手下
9.神憎惡這世界的制度和價值觀，因為它們都是無神的、以人為中心的。要理解神為何如此恨惡世界，我們需要看清這個世界的真正統治者是誰。聖經給了我們一個驚人的答案：「我們知道，我們是屬神的，而全世界都伏在那邪惡者的權勢之下。」換句話說，這個世界的背後有一個黑暗的勢力在操控——那就是撒但魔鬼。

撒但是這個世界系統的真正統治者。他利用世上的政治、經濟、文化、教育、娛樂等各個領域，建造起一個龐大的反神體系。在這個體系中，人被鼓勵遠離神、否認神、取代神。人成了自己的神，成了自己命運的主宰。整個制度的設計就是為了讓人忘記神、敵擋神、最終走向滅亡。

這就解釋了為什麼聖經說「與世俗為友就是與神為敵」。當一個信徒擁抱世界的價值觀，追求世界的目標，享受世界的享樂，他實際上就是在擁抱一個由撒但統治的制度。他就是在選擇站在神的敵人那一邊。這不是一個小問題，這是一個關乎忠誠的根本問題。一個人不能同時忠於兩個主人，不能既服事神又服事撒但。

神是忌邪的神，祂要求祂子民的完全忠誠。正如丈夫不能容忍妻子和他人有染，神也不能容忍祂的子民和撒但的制度眉來眼去。因此，每一個信徒都必須認清這個世界的本質——它是「敵人的領土」，不是我們的家。我們不應當覺得這個世界很舒適、很美好，不應當和這個世界很融洽。我們應當儆醒，不讓世界在我們心中佔有任何不當的位置。

約翰一書5:19我們知道，我們是屬神的，而全世界都伏在那邪惡者的權勢之下。

伊甸園的誘惑——自我中心的根源
10.要追溯世界價值觀的根源，我們必須回到人類歷史的起點——伊甸園。在那裏，撒但以蛇的形態向人類的始祖夏娃發出了那致命的誘惑：「你們不一定死；因為神知道，你們吃的日子眼睛就開了，你們就像神一樣知道善惡。」這個誘惑的核心是什麼？

知道善惡的意思是，她將會自主地決定對與錯，會自定規則，按照自己的方式去活。她自己訂立善惡的道德尺度，無須依靠神，自行判斷和決定她行為的好壞。這誘惑是讓人取代神的位置，成為自己的神，是相當令人陶醉的。

撒但的詭計極其巧妙。他首先質疑神的話語：神說，「因為你吃它的日子必定死！」但撒但說，「你們不一定死」——暗示神在說謊。

然後他激發夏娃的野心：「你們就像神一樣知道善惡」——誘惑她追求與神同等的地位。

這是一場關乎主權的爭奪戰。神說「不可吃」，撒但說「你應當吃」。神要人順服祂的旨意，撒但要人追求自己的意願。

夏娃抵擋不住這個誘惑，從此之後，墮落的人類都想做自己的神。

創世記
3:4蛇對女人說：「你們不一定死；
3:5因為神知道，你們吃的日子眼睛就開了，你們就像神一樣知道善惡。」

兩條完全對立的路
11.這個伊甸園中的原始誘惑，至今仍是世界一切問題的根源。今天世界的整個體系就是建立在這個基礎之上——以人為中心，取代神的位置。世人否認神的存在，或者即使承認有神，也不願意讓神來管理他們的生活。

他們要做自己生命的主人、靈魂的主宰。他們追求的目標就是滿足自我：自我榮耀、自我實現、自我放縱、自我滿足和種種的自我服事。這些完全都是與神敵對的。

面對這種根深蒂固的自我中心主義，耶穌給了我們一個截然不同的命令：「若有人要跟從我，就當捨己，背起自己的十字架來跟從我。」這是對世界價值觀的徹底否定。

世界說「為自己而活」，耶穌說「為我捨己」。這兩條路是完全對立的，我們必須作出選擇。我們不能既跟隨耶穌，又擁抱世界的自我中心主義。

創世記3: 6於是女人見那棵樹好作食物，又悅人的眼目，那樹令人喜愛，能使人有智慧，她就摘下果子吃了，又給了與她一起的丈夫，他也吃了。

捨己跟從主
12.耶穌的要求，要人捨己和背起自己的十字架，是基督教信仰中最基本也最具挑戰性的命令之一。「捨己」意味著放下自我、放棄自己的主權、將生命的掌控權交還給神。「背起十字架」意味著甘願為信仰受苦、付代價、忍受世人所不能忍受的犧牲。

在現今這個追求舒適和享樂的時代，十字架的信息顯得格外刺耳。世人追求的是「輕鬆自在」、「享受人生」、「活出自我」。李白名詩說：「人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。」

這是典型的世人哲學——追求當下的滿足，不問明天的事。但耶穌的要求恰恰相反——祂要我們放下這一切，走上一條捨己的道路。

捨己並不意味着我們不能享受神所賜的恩典。神是慷慨的，祂將萬物賜給我們享用。但問題在於我們的心是否以神為中心。一個真正捨己的人，他的心不再被世界的財富、地位、享樂所捆綁。他可以享用神所賜的一切，但也能隨時放下這一切。他的安全感不是建立在物質之上，而是建立在和神的關係之上。

基督徒的生命是一場漫長的十字架道路。在這條路上，我們需要不斷地對付自我，將肉體的私慾釘在十字架上。這不是靠我們自己的力量能做到的，而是靠著聖靈的大能。當我們謙卑地來到神面前，承認自己的軟弱，依靠聖靈的幫助，神就會賜給我們力量，使我們能夠捨己跟從主。這條路雖然窄小，但卻通向永生。

馬太福音16:24於是耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起自己的十字架來跟從我。

聖經的嚴厲警告——不要愛世界
13.聖經對信徒發出了一個極其嚴厲而清楚的警告：「不要愛世界和世界上的東西，若有人愛世界，愛父的心就不在他裏面了。」這句話出自使徒約翰，語氣之堅決、立場之鮮明，不容我們有任何含糊的餘地。愛世界和愛神是互不相容的，二者不可兼得。

為什麼愛世界和愛神不能共存？約翰進一步解釋說：「因為凡世界上的東西，好比肉體的情慾、眼目的情慾和今生的驕傲，都不是從父來的，而是從世界來的。」

這裏列出了世界的三大特徵: 肉體的情慾、眼目的情慾和今生的驕傲。這三樣東西構成了世界價值觀的核心，它們全都源於人類在伊甸園中墮落的那個罪——自我中心，要取代神。

我們必須認真對待這個警告。許多信徒以為自己可以兩全其美——既做一個好基督徒，又享受世界的種種好處。他們以為只要不犯明顯的罪，就可以在教會和世界之間左右逢源。但聖經說得很清楚：「若有人愛世界，愛父的心就不在他裏面了。」這不是一個程度的問題，而是一個本質的問題。一個人的心不可能同時容納兩個主人。

這並不意味着信徒不能在世上生活、工作、享受正常的娛樂。我們生活在世上，免不了要和這個世界發生接觸。但問題在於我們的心是否被世界所吸引、所佔據。一個人可能外表上過著敬虔的生活，但如果他的心裏裝滿了對世界的渴望和追求，他就已經犯了屬靈姦淫的罪。我們需要常常省察自己的內心，看看我們對世界的愛是否已經取代了對神的愛。

約翰一書
2:15不要愛世界和世界上的東西，若有人愛世界，愛父的心就不在他裏面了。
2:16因為凡世界上的東西，好比肉體的情慾、眼目的情慾和今生的驕傲，都不是從父來的，而是從世界來的。

審判的警告和永恆的真相
14.世人為今生而活，只顧追求滿足今生私慾。他們的口號是「享受人生」、「今朝有酒今朝醉」。他們的世界觀極為短視，不想永恆，對永生絕無盼望。他們毫不理會神對審判日和永恆地獄的警告。但聖經清清楚楚地告訴我們：「按著命定，人人都有一死，死後且有審判。」這是一個不可逃避的事實。

今天的世界鼓勵人「活在當下」、「把握現在」，彷彿明天不會來臨。這種「活在當下」的人生哲學看似積極，其實是撒但的詭計。因為若然人們只想今天、只顧今生，他們就不會尋求永恆，不會尋求神。但永恆是真實的，審判是確定的。神是公義的，祂不會讓罪惡永遠不受懲罰。

希伯來書9:27按著命定，人人都有一死，死後且有審判。

全是虛空，全是捕風
15.所羅門王在兩千九百年前就嘗試過追求享樂的道路。他是當時世上最強盛國家的王，在位四十年，以色列國繁榮昌盛、國泰民安。他擁有的資源多過任何人，他一生熱切追求享樂和物質生活，但最終他發現這一切都是毫無意義的。

他在《傳道書》中記錄了他的心得：「凡我眼所求的，我沒有克制它；我心所樂的，我沒有不享受。」然而他的結論卻是：「看哪，全是虛空，全是捕風；在日光之下毫無益處。」

這是一個多麼發人深省的見證！世界上最成功、最富有的人之一，在享盡了人間一切榮華富貴之後，得出的結論竟然是「全是虛空」。如果連所羅門王都這樣說，我們這些普通人還有什麼理由繼續追逐世上的虛空呢？我們應當醒悟，將目光從短暫的今生轉向永恆。

傳道書 
2:10凡我眼所求的，我沒有克制它；我心所樂的，我沒有不享受。因我的心要為一切的勞碌快樂，這是我從一切勞碌中所得的報償。
2:11後來，我回顧我手所經營的一切和我勞碌所做的工。看哪，全是虛空，全是捕風；在日光之下毫無益處。

追求上面的事
16.面對世界和神之間的正面衝突，神的子民應當作出明確的選擇。我們不應當像世人那樣為今生而活，而應當放眼永恆，為永恆而活。保羅勉勵歌羅西的信徒說：「所以，既然你們已經和基督一同復活，就當求上面的事；那裏有基督，坐在神的右邊。」這是我們應有的人生方向。

神的子民在一個更高的、屬靈的層次上生活。他們一生都追求天上的事，輕看地上的事。這不是說他們不盡地上本分，不關心日常生活的需要。耶穌也教導我們要為日用的飲食禱告。但問題在於優先次序和生命的核心價值。世人將今生的一切看得比永恆更重要，而神的子民則將永恆看得比今生的一切更重要。

歌羅西書 3:1所以，既然你們已經與基督一同復活，就當求上面的事；那裏有基督，坐在神的右邊。

在萬古之先所應許的永生
17.《提多書》告訴我們，神是在萬古之先應許了永生的神，祂是無謊言的。祂的應許是確定的，祂的承諾一定會兌現。因此，神的子民可以放心地將盼望寄託在永生之上。他們知道他們永遠不死，因為神已經賜給了他們永生。這份確據使他們在面對世上的苦難和試煉時，仍然能夠站立得穩。

世人追求的是可見的、暫時的東西——金錢、房產、名車、奢侈品。但神的子民追求的是不可見的、永恆的東西——神的國度、屬靈的財寶、永恆的獎賞。

保羅說：「我們不是顧念看得見的，而是顧念看不見的；原來看得見的是暫時的，看不見的才是永遠的。」(林後 4:18) 這是信心的眼光，也是智慧的選擇。讓我們將眼目從地上轉向天上，從暫時轉向永恆。

提多書 1:2 這真理是在盼望那無謊言的神在萬古之先所應許的永生，

將肉體釘十字架
18.世人遵從肉體的自私慾望而活，他們追求的是今生的榮華富貴、妻財子祿。他們以自我為中心，放縱各種私慾，以為這就是人生的意義和幸福。但神的子民走的是一條截然不同的道路——他們已經把肉體和肉體的邪情私慾釘在十字架上了。

保羅在《加拉太書》中宣告：「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體和肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。」這是一個已經完成的事實。當我們信靠基督的那一刻，我們的舊人已經和基督同釘十字架。從那一刻起，我們有能力不再順從肉體的私慾而活。我們有了新的生命，新的能力，新的自由。

然而，在實際的基督徒生活中，將肉體的私慾釘十字架是一個持續不斷的過程。我們的肉體仍在，它會不斷地向我們提出要求——想要更多的金錢、更高的地位、更大的享受。每一次我們拒絕肉體的要求，選擇遵從聖靈的引導，我們就是在將肉體釘十字架。這是一場屬靈的爭戰，需要勇氣和毅力。

加拉太書 5:24凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體與肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。