末世预言 • 福音网站

“把他钉十字架！”
32. 公会在午夜的草草审讯判耶稣有亵渎罪，但它没有宣判死刑的权力，于是他们就将祂交给罗马的巡抚彼拉多。经过审讯之后，彼拉多认为耶稣并没有犯任何罪，所以就想释放祂。

罗马巡抚有一个常例，就是每年逾越节，都会释放一个衆人要求的囚犯。彼拉多问群众，想他释放耶稣或是巴拉巴，巴拉巴是一个声名狼藉的作乱杀人犯。一问之下，彼拉多很诧异，因为犹太人竟然要释放巴拉巴，但就想将耶稣钉十架。

马太福音
27：21 总督回答他们说：“这两个人，你们要我释放哪一个给你们呢？”他们说：“巴拉巴。”
27：22 彼拉多说：“这样，那称为基督的耶稣我怎麽办他呢？”他们都说：“把他钉十字架！”

在众人面前洗手
33. 彼拉多见群众情绪高涨，一场暴乱正在酝酿，他知道除了下令处决耶稣以外别无选择。在他这样做之前，象徵性地他拿水在众人面前洗手，说他没有流耶稣的血。

但是正如一作者说：“世上所有的水都不能从罪人手中洗去他的血。” 另一作者亦说：“只有血可以除去血”，意思是只有耶稣的血可以除去人手上的血和罪孽的污秽。

马太福音 27:24 彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说：“流这人的血，罪不在我，你们承当吧。”

自我咒诅的应验
34. 彼拉多对群众说：“流这人的血，罪不在我，你们承当吧。”极之可悲地，群众坚持要耶稣的血，他们回答说：“他的血归到我们和我们的子孙身上！”这样一来，他们就定了自己和子孙的罪。

大约 40 年后，在公元 70 年，当他们起义反抗罗马时，这自我咒诅就应验了，因为他们会经历民族大灾难。那时炽热的犹太民族主义，激励他们反抗罗马人的统治。

为报复他们的强顽叛变，罗马人无情和暴力地镇压叛乱，洗劫耶路撒冷、夷平圣殿、摧毁他们的家园、屠杀并放逐犹太人。有些历史学家说，在这血腥镇压中，许多人被钉十架处死，有 50 万至 100 万人被屠杀。

从那时起，以色列作为一国家不再存在，直到 1900 年后在 1948 年 5 月 14 日才得复国。

马太福音 27:25 众人都回答：“他的血归到我们和我们的子孙身上！”

容貌毁损得不像人
35. 为了满足犹太人的要求，彼拉多就把耶稣鞭打了，然后将祂交给人钉十架。

罗马人在钉十架前，一般都先将犯人鞭打。他会被剥光衣服，绑在一根柱子上，用镶嵌金属和骨头的鞭子毒打。鞭子会无情地撕裂他的肉和骨骼组织，这鞭会狠狠地打到他皮撕肉裂，甚至见骨。

耶稣受的鞭打定是很严峻的，因为祂钉十架后数个小时就死了，一般犯人都可支撑一两天才会死。

之后士兵用荆棘编了冠冕，戴在祂头上，又打祂耳光（约 19：1-3）。

以赛亚先知早有预言，耶稣的容貌毁损得不像人，祂被打到样貌难以辨认。
以赛亚书 52:14 许多人怎样因你而惊奇（因为他的容貌毁损得不像人，他的形状毁损得不像世人）， (新译本)

不似人形

36. 受鞭打前，耶稣在大祭司岳父亚那盘问时被警卫打了一耳光（约 18:22）。在大祭司该亚法面前，议会的人吐唾沫在祂脸上，用拳头打祂，也有打祂耳光的（太 26:67）。福音书告诉我们，耶稣在祂迫逼者和折磨者手中受尽侮辱和暴力。

在以赛亚 50 章，以赛亚给我们更多关于为什么耶稣看起来不似人形的细节。祂任由人打祂的背，任由人拔祂的鬍鬚；人侮辱祂，向祂吐唾沫，祂亦并不掩面。祂对神是如此顺服，将自己屈服于各种各样折磨 (赛 50：6) 。

想到耶稣在受难中所经历的严刑酷罚，难怪祂被打到遍体鳞伤，不似人形。

以赛亚书 50:6 人打我的背，我任他打；人拔我两颊的鬍鬚，我由他拔；人侮辱我，向我吐唾沫，我并不掩面。

回顾耶稣的受苦
37. 现在让我们看看福音书的记载，来回顾耶稣的受苦，我们会更明白祂身体的损毁程度。

在亚那大祭司面前审訉时，耶稣被打耳光：耶稣说了这些话，旁边站著的一个警卫打了他一耳光，说：“你这样回答大祭司吗？”(约 18:22 22)
在该亚法大祭司前的审訉，祂被拳头殴打，又被打耳光：警卫把他拉过来，打他耳光。(可 14:65)

在彼拉多前的审訉，祂受到鞭打，鞭打定使祂遍体鳞伤：于是彼拉多释放巴拉巴给他们，把耶稣鞭打后交给人钉十字架。(太 27：26)

土兵把荆棘冠冕戴上祂的头：他们给他穿上紫袍，又用荆棘编了冠冕给他戴上 (可 15:17) 。

士兵用一根芦苇秆打祂的头：他们又拿一根芦苇秆打他的头，向他吐唾沫，屈膝拜他。(可 15:19)

祂又再被打耳光：又走到他面前，说：“万岁，犹太人的王！”他们就打他耳光。(约 19：3)

审訉结束后，祂就被钉十架：他们就在那里把他钉在十字架上，还有两个人和他一同被钉，一边一个，耶稣在中间。 (约 19:18)

你们的罪虽像硃红
38. 将耶稣钉十架之前，罗马士兵脱了祂的衣服，给祂穿上一件硃红色袍子，又将荆棘的冠冕戴在祂头上，又戏弄祂，吐唾沫在祂脸上，及用苇子打祂的头 (太 27:28-30)。

圣经用朱红的颜色来形容罪。神告诉以色列人，即使他们的罪恶像硃红色那么深色，也可变成雪白，如果他们认罪悔改的话。

以赛亚书 1:18 耶和华说：“来吧，我们彼此辩论。你们的罪虽像硃红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。

荆棘的冠冕
39. 荆棘是亚当夏娃在伊甸园犯罪之后，神给人的咒诅的部分 (创 3:17-18)。罗马兵丁不知道它的意义，就把这个咒诅的物体做成了一个王冠，带在那拯救我们脱离咒诅的救主头上。

耶稣使我们脱离了罪恶的咒诅，而荆棘就是罪恶的一个象徵。虽然他们意在嘲弄祂，荆棘的王冠实在是 祂 的 身 份 和 来 世 任 务 ， 一 个 恰 当 象 徵 。

所以硃红色袍子和荆棘冠冕，象徵耶稣的身体背负著全人类的罪和咒诅；在十架上祂正是如此，成为全人类的罪和咒诅。

加拉太书 3:13 既然基督为我们成了诅咒，就把我们从律法的诅咒中赎出来。因为经上记著：“凡挂在木头上的都是受诅咒的。”

耶稣承受了种种的创伤
40. 一作者对耶稣身体的创伤，有这详细的解释:“他的 手 腕 ， 脚 和 肋 旁 被 扎 穿 了 （ 诗 22:16 ； 亚 12:10；约 19:34，47）。他被议会（太 26:67）和罗马人（太 27：29-30; 约 19：3）的殴打所压伤。不公的起诉、审讯、判决和刑罚，使他蒙受正式但非法的惩罚（路 23:16，22）。罗马执法吏的残忍鞭打，使他受鞭伤（马 15:15）。”这些都是祂的子民和不法的外邦人给祂的伤害。

医生告诉我们，身体的伤大致有五种，耶稣承受了所有这五种伤。一作者分析道：

有挫伤--当人用拳打祂脸时，耶稣受到挫伤。

有割伤--当鞭子将皮肤从祂背部和肩膀上抽剥下来时，祂受到割伤。

有拮伤--当荆棘王冠拮入祂额头时，祂受到这伤。

有刺孔伤--当十架的钉刺入祂的手和脚时，祂受到这伤，使祂的身体在痉挛中扭动。

最后，有切口伤--当士兵用长枪扎祂的肋旁时，祂受到这伤。

(JonCourson,JonCourson’sApplicationCommentary Old Testament, Vol 2, 页 445-446)

约翰福音 19:34 然而有一个士兵拿枪扎他的肋旁，立刻有血和水流出来。

不支倒地
41. 耶稣被鞭打之后，要将十字架的横杆挑担到行刑的地方，经过现时被称为 “苦难之路”的小路，到各各他受刑。行到某处，在极度虚弱和筋皮力尽的情况下，祂不能承受横杆的负担，就不支倒地，于是罗马兵丁就强廹古利奈人西门去背著祂的十架。

幸运西门有背起耶稣的十架和与祂同行到各各他的福气，有圣经学者相信他和家人因他背十架的经历而蒙恩得救 (罗 16：13) ！

马可福音 15:21 有一个古利奈人西门，就是亚历山大和鲁孚的父亲，从乡下来，经过那地方，他们就强迫他同去，好背耶稣的十字架。

要为你们自己和你们的儿女哭
42. 在耶路撒冷的街道走过时，耶稣给百姓最后的公开信息。有些悲伤的女人为祂哭泣，但祂劝喻她们要为自己和子女们哭泣，因为如果罗马人在耶稣无辜的时候将祂钉十架，试想当以色列有罪的

时候，他们又会怎样?

祂指的是公元 70 年，当犹太人起义，反叛罗马人统治的时候，他们将彻底摧毁圣殿，及大肆屠杀犹太人 (见上文 34 段)。

耶稣正预言一惊天动地的民族大灾难，在祂离世之后很快就会来临。因为他们拒绝接受弥赛亚，神的审判将会降临他们身上。

路加福音
23:28 耶稣转身对她们说：“耶路撒冷的女子，不要为我哭，要为你们自己和你们的儿女哭。
23:29 因为日子将到，人要说：‘不生育的、未曾怀孕的，和未曾哺乳孩子的有福了！’
23:30 那时，人要向大山说：‘倒在我们身上！’向小山说：‘遮盖我们！’
23:31 他们若在树木青绿的时候做这些事，那麽在枯乾的时候将会怎麽样呢？”