末世預言 • 福音網站

「把他釘十字架！」
32. 公會在午夜的草草審訊判耶穌有褻瀆罪，但它沒有宣判死刑的權力，於是他們就將祂交給羅馬的巡撫彼拉多。經過審訊之後，彼拉多認為耶穌並沒有犯任何罪，所以就想釋放祂。

羅馬巡撫有一個常例，就是每年逾越節，都會釋放一個衆人要求的囚犯。彼拉多問群眾，想他釋放耶穌或是巴拉巴，巴拉巴是一個聲名狼藉的作亂殺人犯。一問之下，彼拉多很詫異，因為猶太人竟然要釋放巴拉巴，但就想將耶穌釘十架。

馬太福音
27：21 總督回答他們說：「這兩個人，你們要我釋放哪一個給你們呢？」他們說：「巴拉巴。」
27：22 彼拉多說：「這樣，那稱為基督的耶穌我怎麼辦他呢？」他們都說：「把他釘十字架！」

在眾人面前洗手
33. 彼拉多見群眾情緒高漲，一場暴亂正在醞釀，他知道除了下令處決耶穌以外別無選擇。在他這樣做之前，象徵性地他拿水在眾人面前洗手，說他沒有流耶穌的血。

但是正如一作者說：「世上所有的水都不能從罪人手中洗去他的血。」 另一作者亦說：「只有血可以除去血」，意思是只有耶穌的血可以除去人手上的血和罪孽的污穢。

馬太福音 27:24 彼拉多見說也無濟於事，反要生亂，就拿水在眾人面前洗手，說：「流這人的血，罪不在我，你們承當吧。」

自我咒詛的應驗
34. 彼拉多對群眾說：「流這人的血，罪不在我，你們承當吧。」極之可悲地，群眾堅持要耶穌的血，他們回答說：「他的血歸到我們和我們的子孫身上！」這樣一來，他們就定了自己和子孫的罪。

大約 40 年後，在公元 70 年，當他們起義反抗羅馬時，這自我咒詛就應驗了，因為他們會經歷民族大災難。那時熾熱的猶太民族主義，激勵他們反抗羅馬人的統治。

為報復他們的強頑叛變，羅馬人無情和暴力地鎮壓叛亂，洗劫耶路撒冷、夷平聖殿、摧毀他們的家園、屠殺並放逐猶太人。有些歷史學家說，在這血腥鎮壓中，許多人被釘十架處死，有 50 萬至 100 萬人被屠殺。

從那時起，以色列作為一國家不再存在，直到 1900 年後在 1948 年 5 月 14 日才得復國。

馬太福音 27:25 眾人都回答：「他的血歸到我們和我們的子孫身上！」

容貌毀損得不像人
35. 為了滿足猶太人的要求，彼拉多就把耶穌鞭打了，然後將祂交給人釘十架。

羅馬人在釘十架前，一般都先將犯人鞭打。他會被剝光衣服，綁在一根柱子上，用鑲嵌金屬和骨頭的鞭子毒打。鞭子會無情地撕裂他的肉和骨骼組織，這鞭會狠狠地打到他皮撕肉裂，甚至見骨。

耶穌受的鞭打定是很嚴峻的，因為祂釘十架後數個小時就死了，一般犯人都可支撐一兩天才會死。

之後士兵用荊棘編了冠冕，戴在祂頭上，又打祂耳光（約 19：1-3）。

以賽亞先知早有預言，耶穌的容貌毀損得不像人，祂被打到樣貌難以辨認。
以賽亞書 52:14 許多人怎樣因你而驚奇（因為他的容貌毀損得不像人，他的形狀毀損得不像世人）， (新譯本)

不似人形

36. 受鞭打前，耶穌在大祭司岳父亞那盤問時被警衛打了一耳光（約 18:22）。在大祭司該亞法面前，議會的人吐唾沫在祂臉上，用拳頭打祂，也有打祂耳光的（太 26:67）。福音書告訴我們，耶穌在祂迫逼者和折磨者手中受盡侮辱和暴力。

在以賽亞 50 章，以賽亞給我們更多關於為什麼耶穌看起來不似人形的細節。祂任由人打祂的背，任由人拔祂的鬍鬚；人侮辱祂，向祂吐唾沫，祂亦並不掩面。祂對神是如此順服，將自己屈服於各種各樣折磨 (賽 50：6) 。

想到耶穌在受難中所經歷的嚴刑酷罰，難怪祂被打到遍體鱗傷，不似人形。

以賽亞書 50:6 人打我的背，我任他打；人拔我兩頰的鬍鬚，我由他拔；人侮辱我，向我吐唾沫，我並不掩面。

回顧耶穌的受苦
37. 現在讓我們看看福音書的記載，來回顧耶穌的受苦，我們會更明白祂身體的損毀程度。

在亞那大祭司面前審訉時，耶穌被打耳光：耶穌說了這些話，旁邊站著的一個警衛打了他一耳光，說：「你這樣回答大祭司嗎？」(約 18:22 22)
在該亞法大祭司前的審訉，祂被拳頭毆打，又被打耳光：警衛把他拉過來，打他耳光。(可 14:65)

在彼拉多前的審訉，祂受到鞭打，鞭打定使祂遍體鱗傷：於是彼拉多釋放巴拉巴給他們，把耶穌鞭打後交給人釘十字架。(太 27：26)

土兵把荊棘冠冕戴上祂的頭：他們給他穿上紫袍，又用荊棘編了冠冕給他戴上 (可 15:17) 。

士兵用一根蘆葦稈打祂的頭：他們又拿一根蘆葦稈打他的頭，向他吐唾沫，屈膝拜他。(可 15:19)

祂又再被打耳光：又走到他面前，說：「萬歲，猶太人的王！」他們就打他耳光。(約 19：3)

審訉結束後，祂就被釘十架：他們就在那裏把他釘在十字架上，還有兩個人和他一同被釘，一邊一個，耶穌在中間。 (約 19:18)

你們的罪雖像硃紅
38. 將耶穌釘十架之前，羅馬士兵脫了祂的衣服，給祂穿上一件硃紅色袍子，又將荊棘的冠冕戴在祂頭上，又戲弄祂，吐唾沫在祂臉上，及用葦子打祂的頭 (太 27:28-30)。

聖經用朱紅的顏色來形容罪。神告訴以色列人，即使他們的罪惡像硃紅色那麽深色，也可變成雪白，如果他們認罪悔改的話。

以賽亞書 1:18 耶和華說：「來吧，我們彼此辯論。你們的罪雖像硃紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。

荊棘的冠冕
39. 荊棘是亞當夏娃在伊甸園犯罪之後，神給人的咒詛的部分 (創 3:17-18)。羅馬兵丁不知道它的意義，就把這個咒詛的物體做成了一個王冠，帶在那拯救我們脫離咒詛的救主頭上。

耶穌使我們脫離了罪惡的咒詛，而荊棘就是罪惡的一個象徵。雖然他們意在嘲弄祂，荊棘的王冠實在是 祂 的 身 份 和 來 世 任 務 ， 一 個 恰 當 象 徵 。

所以硃紅色袍子和荊棘冠冕，象徵耶穌的身體背負著全人類的罪和咒詛；在十架上祂正是如此，成為全人類的罪和咒詛。

加拉太書 3:13 既然基督為我們成了詛咒，就把我們從律法的詛咒中贖出來。因為經上記著：「凡掛在木頭上的都是受詛咒的。」

耶穌承受了種種的創傷
40. 一作者對耶穌身體的創傷，有這詳細的解釋:「他的 手 腕 ， 腳 和 肋 旁 被 扎 穿 了 （ 詩 22:16 ； 亞 12:10；約 19:34，47）。他被議會（太 26:67）和羅馬人（太 27：29-30; 約 19：3）的毆打所壓傷。不公的起訴、審訊、判決和刑罰，使他蒙受正式但非法的懲罰（路 23:16，22）。羅馬執法吏的殘忍鞭打，使他受鞭傷（馬 15:15）。」這些都是祂的子民和不法的外邦人給祂的傷害。

醫生告訴我們，身體的傷大致有五種，耶穌承受了所有這五種傷。一作者分析道：

有挫傷--當人用拳打祂臉時，耶穌受到挫傷。

有割傷--當鞭子將皮膚從祂背部和肩膀上抽剝下來時，祂受到割傷。

有拮傷--當荊棘王冠拮入祂額頭時，祂受到這傷。

有刺孔傷--當十架的釘刺入祂的手和腳時，祂受到這傷，使祂的身體在痙攣中扭動。

最後，有切口傷--當士兵用長槍扎祂的肋旁時，祂受到這傷。

(JonCourson,JonCourson’sApplicationCommentary Old Testament, Vol 2, 頁 445-446)

約翰福音 19:34 然而有一個士兵拿槍扎他的肋旁，立刻有血和水流出來。

不支倒地
41. 耶穌被鞭打之後，要將十字架的橫杆挑擔到行刑的地方，經過現時被稱為 「苦難之路」的小路，到各各他受刑。行到某處，在極度虛弱和筋皮力盡的情況下，祂不能承受橫杆的負擔，就不支倒地，於是羅馬兵丁就強廹古利奈人西門去背著祂的十架。

幸運西門有背起耶穌的十架和與祂同行到各各他的福氣，有聖經學者相信他和家人因他背十架的經歷而蒙恩得救 (羅 16：13) ！

馬可福音 15:21 有一個古利奈人西門，就是亞歷山大和魯孚的父親，從鄉下來，經過那地方，他們就強迫他同去，好背耶穌的十字架。

要為你們自己和你們的兒女哭
42. 在耶路撒冷的街道走過時，耶穌給百姓最後的公開信息。有些悲傷的女人為祂哭泣，但祂勸喻她們要為自己和子女們哭泣，因為如果羅馬人在耶穌無辜的時候將祂釘十架，試想當以色列有罪的

時候，他們又會怎樣?

祂指的是公元 70 年，當猶太人起義，反叛羅馬人統治的時候，他們將徹底摧毀聖殿，及大肆屠殺猶太人 (見上文 34 段)。

耶穌正預言一驚天動地的民族大災難，在祂離世之後很快就會來臨。因為他們拒絕接受彌賽亞，神的審判將會降臨他們身上。

路加福音
23:28 耶穌轉身對她們說：「耶路撒冷的女子，不要為我哭，要為你們自己和你們的兒女哭。
23:29 因為日子將到，人要說：『不生育的、未曾懷孕的，和未曾哺乳孩子的有福了！』
23:30 那時，人要向大山說：『倒在我們身上！』向小山說：『遮蓋我們！』
23:31 他們若在樹木青綠的時候做這些事，那麼在枯乾的時候將會怎麼樣呢？」