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什麼是「歸算」？
16.「歸算」這個詞，對許多人來說可能比較陌生。簡單來說，歸算就是「算在某人的帳上」的意思。這是一個會計學的用語，指的是把一筆款項記在某人的帳戶裡。

在聖經神學中，歸算是指神把某人的罪或義算在另一人的身上。這個原則在聖經中出現了三次，構成了基督教救恩論的核心。

• 第一次歸算發生在伊甸園：當亞當犯罪時，神把他的罪歸算在全人類身上。在神眼中，亞當一個人的犯罪，就是所有人的犯罪。
• 第二次歸算發生在各各他的十字架上：當我們悔改信耶穌的時候，神把我們的罪歸算在耶穌身上。耶穌本身是無罪的，但神卻把我們的罪債轉移到祂身上，讓祂替我們承擔刑罰。
• 第三次歸算發生在我們稱義的時候：當我們信耶穌的時候，神把基督的義歸算在我們身上。

這三重歸算，構成了救恩的奇妙交換。

哥林多後書5:21神使那無罪的，替我們成為罪，好使我們在他裏面成為神的義。

亞當的罪歸算給我們
17.聖經明確地說，當亞當犯罪時，所有人都犯了罪。這不是說我們「模仿」了亞當的罪（雖然我們確實也會這樣做），而是說亞當的罪在法律上被算在我們的帳上。

正如神學家 Arthur Pink所說：「神對待人類，不像對待一片麥田，每根麥稈都立在它自己的根上。相反地，神對待我們的種族，就像對待一棵樹——所有的樹枝共享一個共同的根。」(Arthur Pink, Total Depravity of Man, 頁33)

亞當就是那共同的根。因此，當亞當犯罪時，我們這些從他而出的枝子，也被牽連在其中。受苦和死亡被宣告為罪的後果，而所有人死亡的原因，是「所有人都犯了罪」。

羅馬書5:18這樣看來，因一次的過犯，所有的人都被定罪;

公平還是不公平？
18.我們必須誠實地面對一個問題：原罪的教義公平嗎？為什麼因為一個人的罪，全人類都要受懲罰？這看起來似乎很不合理。然而，有幾點值得我們思考。

首先，亞當的罪歸算給我們，和基督的義歸算給我們，是同一原則的兩面。如果亞當的罪歸算是「不公平」的，那麼基督的義歸算也是「同樣不公平」的——但後者卻是我們得救的根基。如果我們拒絕前者，我們也必須拒絕後者。

其次，我們要知道，神不是把我們創造為互不相關的獨立個體，每個人只為自己而活。事實上，我們從父母那裡繼承了身體特徵和性格特質，也從他們那裡繼承了屬靈的狀況。原罪的教義其實是建立在遺傳和繼承的自然事實之上的。

羅馬書5:19因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。

一人影響全體的原則
19.第三，人類事務中，一個人的作為確實會影響其他人，這是無法否認的事實。我們可以用一個現代的例子來說明「一人影響全體」的原則。

假設國家的領導人在經濟政策上犯了一個嚴重的錯誤，他可能使整個國家陷入經濟衰退，成千上萬的人會因此失業、受苦。如果這個國家是世界最大的經濟體之一，那麼這個國家的衰退將對整個世界產生連鎖反應，可能導致全球性的經濟危機。換句話說，整個世界可能因為一個人的錯誤而受到懲罰！

這公平嗎？也許你認為這是不公平，但這是現實。我們生活在一個互相連結的世界中，沒有人是一座孤島，完全和他人隔絕。每個人都受他人影響，也影響他人。

英國詩人John Donne曾有過一句名言，其意深遠，廣為流傳：「沒有人是一座孤島，可以自全。每個人都是大陸的一塊，整體的一部分。」

同樣地，亞當是人類的始祖，是人類的父親，他對人類的影響是最巨大、最深遠的。當他犯罪時，罪和死的連鎖反應就臨到了所有人。

羅馬書 5:12為此，正如罪是從一人進入世界，死又從罪而來，於是死就臨到所有的人，因為人人都犯了罪。

我們的罪歸算給基督
20.歸算原則的奇妙之處在於，它不僅僅帶來咒詛，也帶來了祝福。當耶穌基督來到世界的時候，神做了一件驚人的事：祂把一切將要信基督之人的罪，都歸算在基督身上。

在十字架上，耶穌承受了人類罪的刑罰。祂本身是無罪的，但天父卻將我們的罪債轉移給祂。以賽亞先知早在幾百年前就預言了這件事：「耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。」(賽53:6)

耶穌被釘在木頭上，親身擔當了我們的罪。祂為我們成了咒詛，為我們嘗了死味，為我們承受了神的震怒。

這一切都是因為我們的罪被歸算在祂身上。從這個角度來看，我們看見了歸算的公義：正如亞當的罪歸算給我們，我們在亞當裡被定罪；照樣，我們的罪歸算給基督，凡信祂的人就在基督裡被赦免。

以賽亞書
53:4他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，是被神擊打苦待。
53:5他為我們的過犯受害，為我們的罪孽被壓傷。因他受的懲罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。

基督的義歸算給我們
21.但神的工作沒有停在這裡。歸算的原則還有一個更奇妙的部分：當我們信耶穌的時候，神不僅把我們的罪歸算給基督，也把基督的義歸算給我們。這意味著，當神看我們的時候，祂不是看見一個滿身罪污的罪人，而是看見祂愛子的義袍披在我們身上。

耶穌不只在十字架上為我們死（這被稱為「被動的順服」），祂也在世上活出了完全順服神的生命（這被稱為「主動的順服」）。耶穌所受的試探、所勝過的引誘、所遵守的誡命、所行的公義，這一切都算在我們的帳上。

我們的罪給了祂，祂的義給了我們。這就是馬丁路德所說的「奇妙的交換」。先知耶利米預言說，神必稱大衛的苗裔為「耶和華－我們的義」(耶23:6)。在基督裡，我們領受了這份從天而來的義。

腓立比書3:9並且得以在他裏面，不是有自己因律法而得的義，而是有信基督的義，就是基於信，從神而來的義，

三重歸算
22.現在，我們可以完整地看到歸算原則的全貌。有三重歸算在人類的得救和滅亡中發揮作用：

• 第一，因亞當的墮落，罪被歸算給全人類——這是定罪。
• 第二，當罪人悔改信耶穌時，他的罪被歸算給基督——這是救贖。
• 第三，藉著信心，基督的義被歸算給信靠祂的罪人——這是稱義。

這就是所謂的「三重歸算」。罪的歸算使我們在亞當裡被定罪，而義的歸算使我們在基督裡被稱義。在亞當裡，我們承受了死亡的刑罰；在基督裡，我們領受了永生的恩賜。

使徒保羅把這兩個歸算放在一起對比；在這句話中，我們看見了整本聖經救恩信息的心臟。因歸算而來的定罪，和因歸算而來的稱義——二者都是出於同一位公義又慈愛的神。

羅馬書5:18這樣看來，因一次的過犯，所有的人都被定罪；照樣，因一次的義行，所有的人也就被稱義而得生命了。

亞當和耶穌的對比
23.在人類歷史上，有兩個傑出的代表人物，他們決定了人類的命運。第一個是首先的人亞當，第二個是末後的亞當耶穌基督。

亞當來自塵土，神把他安置在伊甸園中接受考驗，考驗的結果將影響全人類。然而，他被撒但所勝，違背了神，吃了分別善惡樹上的果子。他的這一悖逆行為，把全人類帶入了罪和死的深淵。

而耶穌——末後的亞當——卻是賜生命的靈，從天而降。祂勝過了撒但，忠於神到底，甚至順服至死，且死在十字架上。

亞當因罪而死，而耶穌卻以復活戰勝了死亡，使凡信祂的人都能復活得永生。一個代表人物帶來了毀滅，另一個代表人物帶來了拯救。使徒保羅把這兩個代表人物的對比，作為《羅馬書》5章的關鍵信息。

哥林多前書15:45經上也是這樣記著說：「首先的人亞當成了有生命的人」；末後的亞當成了賜生命的靈。

耶穌如何扭轉亞當造成的傷害
24.亞當犯罪，使人類墮落，全人類都承受了神對他宣告的死刑。亞當的罪帶來了定罪和死亡，但耶穌基督來，扭轉了亞當犯罪所造成的傷害。

正如一位作者所寫的：「這裡有兩個群體，一個以罪和定罪為特徵，另一個以恩典和信心為特徵……前者『在亞當裡』，後者『在基督裡』。」(Michael Allen Rogers, What Happens After I Die?  頁39)

基督成了某些人的聯邦元首，正如亞當曾是所有人的元首一樣。在亞當裡，我們繼承了罪和死；在基督裡，我們承受了義和生。

藉著信心和基督聯合，我們就脫離了在亞當裡的定罪，進入了在基督裡的永生。這是何等奇妙的交換！詩人說：東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠！」(詩103:12) 在基督裡，神徹底解決了罪的問題。

歌羅西書3:3因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裏面。

兩個群體，兩種歸屬
25.亞當是人類的第一個元首，在他裡面，全人類都犯了罪，都承受了死的刑罰。但神沒有把人類丟棄在絕望中。祂預備了第二個元首——耶穌基督。凡在基督裡的人，就不被定罪了。

這裡有一個重要的區別：亞當的元首身分涵蓋了全人類，每一個生在這世界上的人，都在亞當裡面。但基督的元首身分卻不是自動涵蓋所有人的。只有那些藉著信心和基督聯合的人，才在基督裡面。

換句話說，我們每一個人都有兩個歸屬的選擇：要麽我們繼續在亞當裡，承受罪的後果；要麽我們轉向基督，藉著信心進入祂裡面，領受赦免和永生。

這個選擇是最重要、最關鍵的選擇，它決定了我們永恆的歸宿。沒有人可以保持中立——不在基督裡，就是在亞當裡。

羅馬書8:1如今，那些在基督耶穌裏的人就不被定罪了。