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耶穌基督的受難
1. 親愛的朋友，耶穌受難的故事，是人類最著名、最偉大、最震撼人心的愛的故事。神的永恆兒子、天地萬物的創造者，降尊為人、道成肉身，為人類的罪釘十架，是歷史上最驚天動地的事情。

今天讓我們學習思索，耶穌受難的過程和意義。在十架上祂為我們受了什麼苦？釘十架的劇痛苦楚是怎樣的？除了身體痛苦，祂的內心感受、心路歷程、憂傷哀慟、離世過程，是怎樣的？祂釘十架最悲慘欲絕的極點、苦難的至深處、痛苦的頂峰，是那一部分？

耶穌的受難就是說祂死前兩天所受的苦難，由最後晚餐之後開始，直至祂在十架上死亡。

耶穌的受難在福音書中是至關重要的，因為道成肉身的目的是要在十架上死，成為人類的替代犧牲，使他們可免承受神的憤怒和審判。

講述耶穌生命的首 30 年，4 本福音書共寫了只有 4章；而講述祂在地上的最後 3 年半，則寫了 85 章。

在這 85 章中，有 29 章全是關於最後一週的，它顯然是耶穌生命的重點。

簡而言之，4 福音書花了約 1/3 篇幅，記載關於耶穌在世的最後一週，從凱旋進入耶路撒冷開始，到最後被釘在十架上。

因此，祂的受難是福音書的主題，它是如此重要，使徒保羅曾定了主意，作為傳道人，他不知道和不傳別的，只知道耶穌基督和祂釘十字架。

哥林多前書 2:2 因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。

罪的嚴重性
2. 在我們開始之前，每個人都應給自己這個提醒：我不是為了學術探討或增進知識而學習耶穌的受難。耶穌不僅為人類的罪而死，祂亦為我的罪而死，祂背負了我所有的罪孽，代我受懲罰，就好像祂犯了我所犯的罪一樣。當我反思祂在十架上的痛苦時，我需要承認自己就是基督所替死的罪人，這是耶穌受難對我們每個人的意義。一作者寫道：「主阿，赦免我們用乾澀的眼睛去看有關客西馬尼的時間。」

恆常沉思耶穌基督受難的意義，對我們有許多心靈的益處，其中一個是我們得知罪的嚴重性。神要差祂愛子到世上受難，親自去承受罪的懲罰，償還人類的罪債；若然沒有祂的犧牲，我們都要承受火湖的永恆懲罰。

馬丁路德寫道：「真正的沉思是內心被壓倒、良心被擊打。神可怕的憤怒必須使你不知所措，神如此憎惡罪，以至他不顧惜自己的獨生子。如果心愛的兒子如此受苦，罪人可以期望什麼呢？……思考一下，你就會發抖，而你思考得越多，就會越是發抖……冥想基督受難的價值在於，人要認識自己，戰 兢 和 發 抖 。 」 (Martin Luther 被 引 用 於 Nancy Guthrie, Jesus, Keep Me Near The Cross, 頁 12)

耶利米書 17：9「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？

客西馬尼
3. 進入耶路撒冷前，耶穌多次向門徒預言祂的受難、釘十架、死亡和復活。

首先祂將被交到自己的子民手中，他們會將祂判死罪，但是在羅馬人的統治下，他們沒有執行死刑的權力，就會將祂交給羅馬人。羅馬人會戲弄和鞭打祂，然後將祂釘十架 (太 20:18)。

最後晚餐之後，耶穌和門徒來到耶路撒冷城牆以外的客西馬尼禱告。路加的職業是醫生，他記錄説，在那裏耶穌想到卽將要喝神的憤怒的杯，就極其傷痛，出汗時汗水如血。

那時祂正是有一種現代醫學稱為「血汗」的狀況；有這狀況的人，在受到龐大身體或情緒壓力時，為汗腺供血的微血管變得脆弱，甚至破裂，令一些血滲漏進汗孔，他們出汗時就好像出血似的。

幾個小時後，彼得坐在火邊取暖（可 14:54），所以我們知道這是一個寒冷的晚上，但耶穌卻流血汗。我們可以想像，祂所受的壓力必定是極為嚴重。

祂顯然預見衪預言自己會遭受的「當受的洗」(路12:50)。祂是人類唯一一個沒有罪的人，卻要擔負世人的罪孽。祂有完美的純潔，但卻要承受神對罪惡的申冤。

路加福音 22:44 耶穌非常痛苦焦慮，禱告更加懇切，汗如大血點滴在地上。

耶穌的禱告
4. 在祂最危急的時刻，當祂面臨被拘捕和釘十架的苦難，當祂即將要喝神的憤怒的杯的時候，祂更認真地向神禱告。

三次祂向神祈求，那苦杯離開祂，但我們可以從祂首兩次禱告中所用的不同字眼見到，祂的禱告，是尋求和服從的完美典範。

第一次禱告時，祂説：「如果可能，求你使這杯離開我。」 但是第二次禱告時，感覺到神要祂喝這杯的旨意，祂説 ：「這杯若不能離開我，必須我喝，就願你的旨意成全。」

祂的第一個祈求，用詞是積極的，但第二個是消極的。第二次祈求比第一次祈求進了一步，彷彿祂已堅強自己，意識到這杯不能從祂身上離開。最後，祂無畏地宣稱：「起來，我們走吧！」(太 26：46)

馬太福音
26:39 他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：「我父啊，如果可能，求你使這杯離開我。然而，不是照我所願的，而是照你所願的。」
26:42 他第二次又去禱告說：「我父啊，這杯若不能離開我，必須我喝，就願你的旨意成全。」

典範禱告
5. 耶穌的禱告是典範禱告，即使在這可怕的時刻，祂也為成就神的旨意祈求。

一作者評論道：「祂從近乎崩潰進展到堅定決心。在這兩個祈求中，耶穌從不質疑神或神的旨意--為什麼要定這計劃、為什麼要我、為什麼要現在？反而，祂成為祂教導門徒祈禱部分內容的化身：『我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上』（6：9-10b）」(Douglas Sean O’Donnell，Matthew，頁 798)

我們見到，祂存著順服的心，帶著尋求的態度，摸索神的意思。在生死關頭，祂禱告的目的仍然是要遵行神的旨意。

馬太福音
6:9「所以，你們要這樣禱告：『我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。
6:10 願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。

阿爸，父啊！
6. 在福音書中，耶穌總是稱神為父，除了在十架上時， 祂喊叫「我的神！我的神！為甚麼離棄我？」（太 27:46）；但在這個場合，祂和神更加親密，祂稱祂為 「我父啊」（太 26:39）。

馬可更補充說，祂甚至稱祂為「阿爸，父啊！」

馬可福音 14:36 他說：「阿爸，父啊！在你凡事都能；求你將這杯撤去。然而，不是照我所願的，而是照你所願的。」

曾大聲哀哭
7. 在下面的段落中，希伯來書的作者無疑是指耶穌在客西馬尼的禱告。祂的人性在成為世人的罪的可怕前景下抵擋不住，悲痛欲絕，於是祂熱熾禱告，向神祈求，哭泣流淚。祂是感到何等深沉的悲哀和傷痛。

在客西馬尼，祂向神呼求，求祂將那杯撤去（見上可 14:36），神就聽祂禱告。這與事實並無矛盾，雖然神並沒有免祂釘十架之苦痛，但神將祂會死的身體從死亡中提升到不朽壞的身體，可説是將祂從死亡中救出來。

在另一個意義上，神也應允耶穌的禱告，因為耶穌一直祈求神的旨意要成就。一作者指出：「耶穌最深切的禱告是父的旨意成就--祂的死會成為我們的救恩（來 7:25; 10：9-10）。」

希伯來書 5：7 基督在他肉身的日子，曾大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的神，就因他的虔誠蒙了應允。

耶穌的誘惑
8. 除了面對成為世界的罪的巨大任務，耶穌亦可能面對撒但的誘惑。撒但在曠野曾誘惑祂，但失敗了。之後他離開祂，再等時機。沒有時機比客西馬尼是更好的，那無疑是耶穌最軟弱的時候。

我們也見到，祂吩咐門徒禱告，不要陷入誘惑。這表示祂自己可能正經歴誘惑，但祂會因為禱告而獲勝。可惜門徒不聽祂的指示，轉瞬間就跌倒了。

因此，在客西馬尼，我們見到耶穌的人性和祂抗拒試探的掙扎。神學家說，客西馬尼的事蹟記錄在馬太福音、馬可福音和路加福音中，但不在約翰福音中，原因是約翰福音的主題陳述耶穌基督是神，祂道成肉身，即使成為人，祂仍然是神，而神是不能被惡魔所誘惑的 (雅 1:13)。

馬太福音 26:41 總要警醒禱告，免得陷入試探。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」

俯伏在地
9. 隨著誘惑加劇，祂的禱告也更深切，這更深切的禱告反映在祂禱告的姿勢。起初祂跪下禱告，後來祂俯伏在地上禱告。

第一個亞當在試用期時在伊甸園違抗神，但在客西馬尼第二個亞當在面對釘十架的嚴酷考驗，保持了祂完美的順服。

三次禱告尋求神的旨意後，祂就即時行動，起來面對叛徒猶大。

馬太福音 26:46 起來，我們走吧！看哪，那出賣我的人快來了。」