末世預言 • 福音網站

懲罰和罪行應相稱 
1. 親愛的讀者，基督教的永恆懲罰信條，是所有人類文獻中最可怕的概念。地獄被稱為「宇宙的終極恐怖」，是實至名歸的。聖經將地獄描述為永無止息痛苦的地方。

耶穌在福音書中多次嚴肅警告，地獄的真實和可怕，並清楚教導其本質和永恆性，它是不信者靈魂的終極歸宿。以下是耶穌對地獄的一些描述：地獄是「外邊黑暗」和「哀哭切齒」的地方（太8:12）；在那裏蟲是不死的，火是不滅的 (可9:48)；地獄是靈魂遭受「永刑」之地 (太10:28)；耶穌明指其為「永火」和「永刑」之地（太25:41, 46）。

地獄最糟糕之處，是它的永恆性，在地獄裏的人是永無救贖、永不超生、永遠沉淪、永恆無望的。

很多非信徒和評論家都批評説，永恆地獄的概念實在是太過份。懲罰應該和罪行相稱，有適當的比例。因此他們認為，人類為了短短數十載的罪，而要抵受無限的懲罰，是絕對不合理的。

人為什麽要為有限年日的罪過，承受永遠持續的刑罰？短暫的過犯，何以會招致永無止境的苦楚？？

英國哲學家羅素說，任何人用永恆的懲罰來恐嚇別人，好像耶穌一樣，都是不人道的。他說：「評估耶穌的道德品格時，有一嚴重缺陷，那就是他相信地獄！我本人並不認為，任何一個具有深度人性的人，可以相信永遠的懲罰。」(引自Michael Allen Rogers，What Happens After I Die?  頁84)

啟示錄20：10那迷惑他們的魔鬼被扔進硫磺的火湖裏，就是那獸和假先知所在的地方，他們會晝夜受折磨，直到永永遠遠。

耶穌是地獄神學家
2. 然而，關於地獄的教義是來自最高權威的，在聖經裏耶穌談及地獄比任何人都更多。

這位滿有恩慈，醫治患病者，以五餅二魚飽足飢餓者，使盲者得見到、聾者得聽到，又從被捆綁者身上逐出污鬼的耶穌，正是新約聖經中給我們最生動、最可怕的地獄描述的同一位主。

人類的救世主亦是地獄神學家，衪講論地獄比聖經的所有作者更多，衪談及地獄又比天堂更多。一作者寫道：「在新約的1，830節包含耶穌教誨的經文中，13％的主題是關於永恆審判和地獄的。」

一神學家寫道：「在神的恩典中，告訴我們關於地獄最多的，亦是唯一可以拯救我們的。我們還能説什麼呢？神派來警告我們的人，亦是可以拯救我們的人。這是神警告的美妙之處，衪用拯救者來給我們警告。」(Edward Donnelly，Biblical Teaching on the Doctrines of Heaven and Hell，頁31)

馬可福音9:48在那裏，蟲是不死的，火是不滅的。

可頌可畏的神
3. 人應該敬畏神，因為神的屬性大而可畏，神的作為大而可畏，神是可頌可畏的神。現在讓我們思想神的偉大之處：

•  祂是創造主（創1:1），天和地都因祂而存在，宇宙萬物因祂的話而立，我們的生命氣息皆屬祂（徒17:28）。
•  祂是永恆神（詩90:2），無始無終，從亙古到永遠祂是神，時間在祂手中，祂的應許永不改變。
•  祂是無限的神（王上8:27），天和天上的天尚且不足祂居住；祂的智慧、能力無法測度。
•  祂是全能者 （啟1:8） ，在祂沒有難成的事，祂的權能托住萬有 （來1:3） 。
•  祂是至高主宰（誌上29:11），統管宇宙，從最小的原子到最大的星系都在祂掌管中；祂是萬王之王、萬主之主、全地的審判者。
•  祂是無所不知、無所不在的神（詩139:1-12），祂透徹人心，卻仍以慈愛待我們。
•  祂是永不改變的神（瑪3:6），祂的性情、應許永不改變，在祂沒有轉動的影兒。

對於那些嘲笑和侮辱至高無上、至尊偉大的神的人來說，地獄當然是公正的懲罰。拒絕祂的的恩慈，硬著頸項不肯向祂悔改的，必受永刑，因為他們漠視祂兒子的犧牲，拒絕祂的赦罪恩典，更稱祂為說謊者。

歷代志上
29:11耶和華啊，尊大、能力、榮耀、勝利、威嚴都是你的；天上地下的一切都是你的；耶和華啊，國度是你的，並且你為至高，為萬有之首。

29:12豐富尊榮都從你而來，你也治理萬物。在你手裏有大能大力，你的手使人尊大強盛。

神是聖潔的
4. 全人類都是罪人，他們藐視罪，習慣性地犯罪，對罪毫不敏感。但神是聖潔的，衪看罪看得很嚴重。有一天，我們將會被神用衪的完美標準，而不是人的墮落標準，來施行審判。因為神的道德純潔，衪不能漠視人的罪惡或置之不理。

神的完美標準要我們的説話句句供出來（太12:36），衪甚至會審判我們的思維和態度（來4：12-13）。我們必須遵守衪所有的誡命，而不只是其中的部分，因為它們是一個不可分割的整體。

一作者寫道：「罪令我們的公平判斷能力減弱、我們理解能力變暗淡、我們良心變遲鈍、我們意志歪曲、我們的心敗壞，使我們無能力去斷定。我們受罪的感染、罪的影響，以至我們完全未能估計其應有的害處。試想像一下，由一群罪犯去判斷將他們定罪的律法的公正和美善！事情的真相是--這是往往被忽略了的--神是不能以人的標準來衡量的。」(Arthur W Pink，Eternal Punishment & Eternal Security，頁9)

哈巴穀書1:13a你的眼目清潔，不看邪惡，也不看奸惡，

無盡的神
5. 一切的罪最終都是向至高無上、聖潔公義的神犯的，是向衪叛變和挑戰衪的權威；罪侮辱衪的榮譽和尊嚴。在伊甸園裡的罪是極為嚴重的，因為撒但給夏娃的誘惑，就是讓她自作主張，違抗創造者，向神發出獨立宣言，做自己的神。

他們不服從神的指示，吃了禁果，看似很微小的事，卻有很重大的意義。這違抗的行為，表示他們不承認受造物的地位，想自立門戶，做自己生命的主人、靈魂的主宰，脫離神的管轄。

違抗神是十惡不赦的罪行，因為它是向神的無限意志舉起我們的有限意志。因為神是一無盡的神，向衪犯的任何罪行都有無盡的後果。

美國神學家喬納森·愛德華茲寫道：「任何罪的憎惡性，必須按照被侵犯的人的價值或尊嚴來衡量」。所以，向一無盡的神犯罪，是無盡的罪惡，無盡的懲罰是必然的。

啟示錄1:8主神說：「我是阿拉法，我是俄梅戛，是今在、昔在、以後永在的全能者。」

罪的嚴重性
6. 神對罪的看法是如此嚴重，對罪的恨惡是何等深刻，衪要差衪的兒子到世上來，來承擔刑罰，好讓我們可得赦免。耶穌的受難，向我們展示了神如何認真地對待罪。為要滿足衪公義的要求，在十架上祂將對人類罪惡的憤怒，完全傾注在耶穌身上。神的憤怒使祂承受了難以言傳的痛苦（太27:46）；耶穌的呼喊顯明祂真實清償了我們的罪債。

一作者寫道：「但罪的嚴重性和永恆懲罰的公義，最終證明是由基督的十字架提供。」

地獄是神對罪之公義審判的彰顯。聖經中關於神憤怒的警告，遠比提及祂的慈愛更多。人生來就是敗壞，深陷罪中，本是可怒之子，那些頑梗不肯悔改的罪人，因他們悖逆至高榮耀之神的罪孽，理當承受地獄的永刑。

羅馬書1：21因為，他們雖然知道神，卻不把他當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思想變為虛妄，無知的心昏暗了。

世上最公平的教義
7. 試想一想如果沒有地獄，我們就可以任意妄為，也不會有什麽後果。如果沒有地獄，廿十世紀的殺人狂魔希特勒和偉大的傳教土葛培理，亦沒有最終的分別。地獄滿足最終公義的要求，因為罪惡必須受到懲罰。要良善最終能戰勝邪惡，地獄的存在是必然的。

我們知道，此生不是常有公義。罪犯不一定被抓到，罪惡也不總是受到懲罰，惡人有時繁榮昌盛。地獄的存在，來維護神的公義是必要的。

一作者說：「在地獄，你不僅會得到想要的，還會得到應得的。在地獄，你獲得你的工價。在地獄，你收到你所種的。這是世上最公平的教義。」(Ligon Duncan，Fear Not，頁39-40)

羅馬書2：6他要照各人的行為報應各人。

地獄會彰顯神的榮耀
8. 聖經明言，萬物因神的旨意被創造而存在（啟4:11），而「萬物」就包括地獄在內；一切的存在，終極目的都是為彰顯神的榮耀和權能。正如主耶穌說，地獄原是「為魔鬼和他的使者所預備的永火」（太25:41）；它的存在並非表示神的失敗，而是祂公義和主權的至高彰顯。

喬納森·愛德華茲深刻指出：「神對罪的報應將以極其嚴謹、精準、可畏的方式顯明，這正是祂榮耀的彰顯。」

地獄的存在顯示神的聖潔不能妥協、公義絕不動搖，以及祂對邪惡的絕對勝利。凡今生拒絕歸榮耀給神的，在末日審判中，都必被迫屈膝承認祂的至高尊榮。

啟示錄生動記載：當神施行審判時，天上二十四位長老俯伏敬拜；讚美和感謝衪對死人的審判。地獄的永刑並不是神榮耀的虧缺，而是祂全然聖潔、公義和主權的必然彰顯。

啟示錄
11:16在神面前，坐在自己座位上的二十四位長老都俯伏在地上敬拜神，
11:17說：「今在昔在的主—全能的神啊，我們感謝你！因你執掌大權作王了。
11:18外邦發怒，你的憤怒臨到了。審判死人的時候也到了；你的僕人眾先知、眾聖徒及敬畏你名的人，連大帶小得賞賜的時候到了；你毀滅那些毀滅大地者的時候也到了。」